马援来过南宁吗?

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文：邕军志

新伏波庙重建时，正值笔者参加高考

   在广西，以马援（东汉时期著名的政治家、军事活动家）的官号——“伏波”命名的胜绩不少。桂林有伏波山、横县有伏波滩、龙州有伏波庙，还有伏波岩、伏波洞、伏波亭……等。据《邕宁县志》和《南宁府志》载，在南宁市邕江大桥南侧江西岸，过去也有一座伏波庙（早已废圮）。然而，凡有胜迹之处，是否就意味着马援曾亲临其地呢？

在江南区西江路重建的新伏波庙

   为了编修《南宁市志·军事志》的需要，我们查阅并研究了一些史料，还专程到横县的伏波滩（亦称“乌蛮滩”） 和伏波庙，进行了一些考查。我们研究的结果是：马援本人没有来过南宁；由他统帅的征交趾大军的一部分，曾经路过今南宁地；以“伏波”命名的胜迹，皆后人所为，借以纪念这位古人。

新伏波庙承载着老南宁对历史文化的延续

   建武十七年（公元41年）冬，光武帝刘秀封马援为“伏波将军”，以扶乐乡侯、中郎将刘隆为副，并指挥楼船将军段志的水军，还沿途征召长沙、桂阳、零陵、苍梧等地一万余兵，合大军两万余人、楼船两千余艘，溯湘江、过灵渠、入漓江、下桂江、至浔江，分成水陆两路，向交趾进军。

南宋建武军（邕州）古地图的左下角即为伏波庙，点击图片放大可见。由此可知，平西村伏波庙早在宋代即已存在

   马援进军交趾时，曾兵分两路。据《旧唐书，地理志》载：北流县有鬼门关，“汉伏波将军马援讨林邑蛮时 路由如此，立碑石龟尚在，昔时趋交趾，皆由此关”，说明有一路由藤县，过北流，经合浦，趋海道。又据明朝万历年间，重修乌蛮滩伏波庙碑记中说，该地是“新息侯征交趾之旧壤”，横县有关史料中亦有以铁船洗滩的记载，这就说明其另一路已进入郁江。再者，凭祥市有“班夫人墓”、龙州县城有“班夫人庙”（今文化馆址）。龙州县有关史料记载，班夫人曾于马援征交趾时，筹集军粮，以借军需，而受到褒奖。可见，另一路是由郁江转左江，过龙州，入交趾的。横县的有关史料中说，因段志病危，马援由乌蛮滩率兵南下去指挥水军，就不可能到南宁来。

1947年出版的南宁地图，在江西岸（平西村）处标有“伏波庙”

   做为用兵之道，分奇正，有主次，是一般的原则，由上述情况分析，马刘共统陆军，走陆路为正，是主要方面；段志率楼船，趋海道为奇，是次要方向。由于段志的变故，三个指挥官存其二，于是各统一路是正常现象，只不过调换了奇正、主次的相互地位罢了。这在以冷兵器作战的古代战争中，应无大碍，实践也证明，打了胜仗。当时，在今南宁地区，只是行军过路，并无作战行动，不会无缘无故的避开这里另寻他途，所以，我们说，刘隆率部分陆军路过今南宁地，应当是可信的。

1961年南宁邕江航拍图，依然能看到伏波庙的轮廓

   至于伏波庙，在广西许多地方都有，远的不说，就近的，诸如：乌蛮滩有、江西岸有，武鸣河边有，隆安县白马村的右江边上有，……都是后人搞的。但是，它都有一个共同的特点，即沿江河而临水，且多在流急险大之处。这大概是后人神化了马援，取“镇伏波涛”之意，给他烧香叩头，顶礼膜拜，祈求保祐水路航行平安而已。这些伏波庙，只能证明人们想借助神灵降福避祸，却决不能证明，马援曾经到过那些地方。

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