徐霞客在南宁诀别静闻

（点击上角关注邕睦礼乐，第一时间获悉更多南宁文史内容）

（文章选自《南宁史料》第一辑）

文：梁万柱

徐霞客（1587-1641年）名宏祖，江苏江阴人，是明朝的旅行家。他从二十二岁起，便开始游历祖国许多名山大川和荒穴岩谷，对自然现象、山脉水系等作了实际调查和观察，并作科学记录，为我国地理学发展作出了超越前人的贡献。

   静闻，迎福寺僧，法号莲舟，是霞客晚年赴西南作长途旅行中唯一的游侣，不幸在途中病逝于南宁崇善寺。

南宁府崇善寺即在今南宁市第一中学校园内，但市一中最早的建筑却不是崇善寺，而是奉祀因保卫邕州、抗击侬智高而殉身的北宋邕州名宦孔宗旦的寺庙——太子庙！

   据《徐霞客游记》记述，崇祯十年（1637年）徐霞客同静闻和尚从湘江入广西时，在湘江遇盗，静闻受创。他们至闰四月二十八日始抵桂林。在桂林游览后，六月十三日抵雒容，十四日到柳州，因静闻病卧，徐霞客几日没有去游览。十九日他留下仆人陪伴静闻在寓所里养病，独自去游融县，二十一日抵柳城，七月二十一日回寓所。这时，静闻病尚未愈，仆人又病倒了。十七日同静闻及其仆人乘上去浔州的船只，因为中元节无客，只好在浔州(桂平)滞留数日。二十二日徐霞客出游，留静闻与仆人在浔州南门住下。八月九日，徐霞客游览后回浔州寓所，看到静闻与仆人的病比在柳州时好转，便沿西江溯江而上，八月二十一日经八尺江(今蒲庙圩)到南宁，寄榻崇善寺(今市一中处)。八月二十五日到九月二十日游览南宁。但《徐霞客游记》偏偏缺失了这一段记录。

徐霞客探索求新、身体力行的精神，已成为南宁市第一中学宝贵的校园财富，激励着一代代学子不断前进。但南宁市第一中学的文史，可不止徐霞客和崇善寺。

九月二十二日，徐霞客与静闻分手向左江进发。九月二十九日徐霞客经太平府之崇善县，十月十八日到龙州，游览龙州后自左江顺流而下，十二月十日回到南宁崇善寺。静闻已经病故!徐霞客的日记这样写道，十二月初十至崇善寺，闻静闻永诀事，殁于九月二十四日酉时，止隔余行一日耳!寺僧引至窆骨所，拜哭之。南顾桥上，雇奴行李适至，遂寓城外梁店，一别南宁已七十五日矣。十一日余在南宁，行道莫决，闻静闻诀音，必窆骨鸡足山，遂至崇善寺拜检骨起至大竹口间，取道庆远府由黔入滇。[1]

静闻生前禅诵二十年，刺血写成《法华经》，他一生有个愿望，就是将他的《法华经》送到云南鸡足山悉檀寺供奉。徐霞客不负朋友之所托，回到崇善寺后，即为故友料理后事，不畏五千里崎岖之旅程，终于把静闻的遗骨和静闻血写的《法华经》从南宁送到云南的鸡足山。

从徐霞客旅行路线可知，徐霞客把静闻火化后的“舍利子”，从南宁送去了云南的鸡足山

徐霞客对静闻的病逝，非常伤感，哭之以诗，现抄录于下，以证徐霞客对友情的诚挚。

《哭静闻禅侣》

   静上人与予矢志名山，来朝鸡足，万里至此，一病不痊。寄榻南宁崇善寺，分袂未几，遂成永诀。死生之痛，情见乎词。

晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。禅销白骨空余梦，瘦比黄花不耐寒。

西望有山生死共，东瞻无侣去来难。故乡只道登高少，魂断天涯只独看!

崎岖千水复千山，戒染清流忍垢颜。[2]鱼腹卧舟宁众谪，龙华寄榻转孤潜。

可怜濒死人先别，未必浮生我独还!含泪痛君仍自痛，存亡分影不分关。

客里仍离病里人，别时还忆昔时身。死生忽地分今日，聚散经年共此晨。

发足已拚随壑转，到头空呼过河频，半生瓢饮千山屐，断送枯骸瘴海滨。

同向西南浪泊间，忍看仙侣堕飞鸢?不毛尚与名山隔，裹革难随故国旋。

黄菊泪分千里道，白茅魂断五花烟。别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。

鹤影萍踪总莫凭，浮生谁为证三生?护经白刃身俱赘,[3]守律清流唾不轻。

一篑难将余骨补，半途空托寸心盟。别时已恐无时见，几度临行未肯行。

一番魔障一番憨，梦寐名山亦是贪。井不及泉无论九，河难复渡尚呼三!

疲津此子心惟佛，移谷愚公骨作男。幻聚幻离俱幻相，好将生死梦同参。

南宁市第一中学目前在学校正门侧，筹建徐霞客展示馆

注释:

[1] 这段文字是本篇文章作者的概括，与《徐霞客游记》内容有些出入。

[2] 原注:上人戒律精严，涕吐不入水。在舟遭此危疾，宁以身累受众诉詈，誓不污清流也。

[3] 原注:江中被劫，上人独留，刃下冒死守经，经免焚溺。

南宁古代史文章：