谢寿球5月20, 2013

记者　杨静/文　潘 浩/图

5月15日，隆安县那桐镇沸腾了——2013那桐镇“四月八”农具节在这里隆重开幕。开幕式汇聚了众多的那桐民俗文化展演，亮点频现，为众人奉献了一顿丰盛的民俗大餐。

那桐民俗文化是隆安县“那”（壮语中即“稻田”之意）文化的重要组成部分。自古以来，那桐地区土地肥沃，阳光充足，雨水充沛，一代代骆越先民在这片土地上辛勤劳作，创造了灿烂辉煌的“那”文化。

当前，隆安县正充分利用得天独厚的“那”文化资源，申报全国非物质文化遗产项目，全力打造“那”文化品牌。

山歌敬牛

两头洗刷得干干净净的壮牛被牵上开幕式现场——那桐社区灯光球场。隆安县文体局局长梁毅说：敬牛仪式就要开始了！

司仪人员点好香及红烛，摆上事先准备的米酒、五色糯米饭等供品，主祭人虔诚地朗读敬牛词，表示对牛辛勤劳作的感谢。身穿壮族服饰的女子围了半圈，用壮话唱起了自然朴实、旋律悠扬的敬牛山歌，表达对牛的感恩之情。

梁毅说，牛是“那”文化的重要元素之一，牛是人们从刀耕火种走向农业文明的重要工具。牛不辞辛劳、任劳任怨、甘于奉献，壮族人民不仅把它当成家庭的重要一员，还在每年繁忙春耕过后，给牛过脱轭节，举行敬牛仪式，用米酒、五色糯米饭等敬牛，表达对牛辛勤劳作的尊敬和感恩。

敬牛习俗在那桐由来已久，流传广泛，是那桐地区重要的民俗文化之一。

祭拜农具

开幕式现场，水车、犁、耙等农具被放置在最显眼的位置，一字摆开。司仪主持祭拜农具仪式。

梁毅告诉记者，那桐“四月八”是隆安县“那”文化的重要组成部分。在8000多年前的新石器时代，生活在这里的骆越先人发明并使用了大石铲，大石铲的发明把人类带进了文明社会，也给这里留下了灿烂的文化遗产。

“从远古的隆安大龙潭石铲祭祀遗址，到现在的那桐‘四月八’农具节祭拜农具，民俗文化一脉相承。”梁毅说。

“农民对农具有很深的感情。那桐镇及周边很多农户直到今天还保留祭拜农具的习俗。”梁毅说。

那桐社区的一角专门开辟了农具展示区，很多过去常用的农具让城里来的游客大开眼界。

“那”文化非物质文化遗产第19代代表性传承人卢祥文，随手拿过一件用竹篾编织的小篓让大家猜是做什么用的。没人答得出来，谜底揭开，原来这是干活时带去田里的手提篓，专门用来盛饭装粥的。“这些篓用油浸泡过，不会渗漏。”卢祥文说。

在农具展示区里，还有打谷机、秧船、竹磨、独轮车、旱耙、水篙、织布机等农具，有一些早已退出历史舞台，但它们凝聚的劳动者智慧，仍让人惊叹。

求雨仪式

开幕式有重头戏——求雨。戴着面具的舞者举行向天、地、水三界神求雨的祭祀仪式，祈求三界神赐予丰收。

隆安人何生德，退休前曾任隆安县文体局局长，对农具节颇有研究。何生德告诉记者一个当地流传多年的故事：明朝万历年间，那桐遭遇罕见大旱，四月初八这天民众“作法”求雨，果真天降倾盆大雨，那一年五谷丰登，六畜兴旺。从此每年的“四月八”人们都会隆重感恩祭祀，认为通过一定的仪式祈雨，就会天降甘霖，并把当日定为“三界庙会”。

“三界庙会”这天，四村八寨的壮族民众都来参加祭祀三界神活动，他们把三界神抬出三界庙，在街上游行祭祀。以前耕作方式是单季稻，“四月八”正值备耕阶段，很快要用到农具，祭祀活动中民众就把自家生产的农具集中展销，之后春耕就开始了。1965年，“三界庙会”更名为“农具节”。

农具节最初是从祈雨开始的，后来才发展成农具唱主角。因此求雨仪式是一天活动的高潮。

当舞者把面具摘下时，记者惊奇地发现，她们居然是一群“阿姆”——原来她们是那桐社区“那之韵”艺术队的成员。队长卢若锦告诉记者，“那之韵”艺术队成立4年，一直在为弘扬“那”文化努力，她们经常在晚上排练节目，如“那祭”“那之乐”等等，充满浓郁的“那”文化内涵，还经常受邀演出。“‘那’文化是隆安宝贵的传统文化遗产，我们要做的，就是让这个文化传承下去，让我们的子子孙孙都不要忘记。”卢若锦说。

卢祥文同样有着强烈的传承与弘扬“那”文化意识，他说：“不管经济发展到什么程度，文化是永恒的。文化力量反映着社会发展的程度。因此，我们一定要把‘那’文化一代一代地传承下去。”