文/玉三焱
朋友们好，我是玉师傅。
前几日有位南宁的粉丝私信我，说他住在五象岭脚下几十年，一直想弄明白一个问题：这五头象到底从哪来的？为什么叫“五象岭”？县志上到底是怎么记载的？
这个问题问得好。咱们做地方文化和风水研究的，看一个地方，首先要看它的“来龙去脉”，更要有文献依据。今天我就翻开几本旧志，跟各位聊聊南宁五象岭的历史渊源与文化内涵。
一、“五象城”之名，自清代方志便有记载
南宁古称“邕州”，但还有一个别称——“五象城”。这个称呼从何而来？答案就在五象岭。
五象岭位于城南十里，沿邕江顺流三四里处。关于它的得名，清康熙年间编纂的《南宁府志》记载得清清楚楚：
“武号山，在城南十里，山势雄峻，拱向城廓，为邕之砥障，五峰相倚，如五象饮江，故名五象岭，为八景之一。”
这段话信息量很大。首先，五象岭的旧称叫“武号山”；其次，它的地理形态是“五峰相倚”，五座山峰连绵相依；第三，它的形态酷似五头大象俯首饮江，故得此名；第四，它被列为古邕州八景之一，名曰“象岭烟岚”。
古邕州八景分别是：望仙怀古、象岭烟岚、罗峰晓霞、青山松涛、马退远眺、弘仁晚钟、邕江春泛、花洲夜月。五象岭位列第二，可见其当时的知名度。
二、方志里的两个传说版本
关于五象岭的由来，方志文献中记载了不同的传说版本。我查阅民国二十六年（1937年）《邕宁县志》，发现有这样一条记载：
“相传昔有仙人驱五象至邕，欲塞南海，象至此不行，遂化为山。”
这是第一个版本——仙人驱象说。说的是有位神仙，用赶山鞭驱赶五头大象往南走，想去填南海。结果走到邕江边上，五头象再也不肯前行，最后化为五座山岭。这个“仙人”在民间传说中往往被附会为秦始皇，与桂林地区的“赶山鞭”传说同源。
第二个版本更为流传——神象护民说。据《南宁市非物质文化遗产名录图典》记载，传说古时南宁常有野兽侵袭，五头神象下凡帮助百姓耕种，驱赶野兽。后来邕江洪水泛滥，五头神象便化作山岭，堵住洪水，从此成为这片土地的永久守护神。这个版本被列入自治区级非物质文化遗产代表性项目名录，可见其在南宁民间文化中的重要地位。
此外还有第三个版本，与青秀山有关。传说青秀山栖凤凰，凤凰鸣声引来五头大象，大象循声奔至邕江边，因天气炎热、疲惫不堪，毙于江滨，遗骸化为五象岭。
这三个版本虽情节各异，但都指向同一个核心意象：五象因眷恋或守护这片土地，甘愿化为山岭，永世相伴。
三、考古与史实的佐证：大象曾在南宁栖息
传说虽美，但也需要历史事实的支撑。广西的考古发掘中，曾出土象骨，证明上古时期广西确有野象栖息。南宋周去非所著《岭外代答》中也记载广西产象，在某些地方还设有驯象卫。
更值得关注的是明代史实。洪武十八年（1385年），明朝廷在南宁设立驯象卫，专门捕捉、驯化野象进贡朝廷。驯象卫鼎盛时期辖军户五千余户，驯养战象逾两千头。这个卫所最初设在思明府（今宁明县），后因瘴疠严重、军士死亡过半，迁至横州，但其活动范围覆盖南宁一带。
明人捕捉野象，既用于朝仪陈列，也用于作战。据《明史》记载，象阵在战争中威力巨大，“贼拒战，势甚锐。明卿乃以象阵以左翼冲出横击，贼溃，追奔十余里”。可见大象在古代岭南不仅是自然生态的一部分，也是军事力量的重要组成部分。
五象岭的得名与传说，正是在这样的历史背景下产生的——南宁先民目睹大象在这片土地上栖息、劳作、征战，于是将这份情感投射到城南的五座山岭上，赋予它们灵性与神格。
四、从风水格局看五象岭：案山、水口与象形
讲完方志记载和传说渊源，玉师傅再从专业角度，聊聊五象岭的风水价值。
其一，五象岭是南宁的“案山”。
风水学中，主山之后有靠山，主山之前有案山。案山如书案横陈，起到藏风聚气的作用。南宁的靠山是北面的高峰岭，五象岭正好横亘城南，形成“北靠南案”的格局。《南宁府志》称其“山势雄峻，拱向城廓，为邕之砥障”，说的正是这个意思。
其二，五象岭守住了邕江的“水口”。
邕江自西向东穿城而过，五象岭位于邕江下游南岸，正好处在水口位置。风水讲究“山管人丁水管财”，水口有山收束，则财气不散。五象岭五峰相连，如一道天然屏障，将邕江水势收拢蓄聚，这在地理格局上是极有利的。
其三，“五象”之形蕴含吉祥寓意。
咱们这一行看山，讲究“远看形，近看势”。象在传统文化中谐音“祥”，又象征稳重、有力、长寿。五头大象俯首饮江，既有饮水思源之意，又暗含五福临门之兆。五象岭能在宋代就被列入古邕州八景，绝非偶然。
民国时期，南宁名园西园向全国征集楹联，柳州文人柯梦成所作长联中写道：“西创展鸿图，看错落九龟，峥崂五象，地当名胜，佥为奇观。”可见在民国文人眼中，五象岭的独特地貌本身就是南宁的一大奇观。
五、象岭烟岚：已消失的邕州胜景
五象岭之所以被称为“象岭烟岚”，是因为在烟雨时节，山间常起云雾，岚气缭绕，五座山峰若隐若现，宛如神象在云雾中行走。
清代诗人刘神清有诗描绘此景：
“城西方落日，象岭起长烟。乍认残云合，遥惊薄雾连。半堆迷曲洞，数缕桂花巅。倏尔乘风去，苍茫入海天。”
另一位诗人刘元清则写道：
“润雨蒸云起翠烟，朝晖夕霭象峰连。南城遥望苍江色，神爽偕飞出岫前。”
民国《邕宁县志》总纂周培懋晚年题写五象岭对联，流传至今：
“十里烟岚浮象岭，四周春水汇牛江。”
可惜的是，随着城市扩张和生态变化，五象岭的烟岚景观如今已难得一见。2008年，南宁市成立五象岭森林公园，2015年获批总体规划，致力于保护和恢复这片城南山岭的生态与人文价值。
六、玉师傅的考据心得
每次翻阅《南宁府志》和《邕宁县志》，我都会有新的发现。
五象岭的故事，其实是南宁这座城市文化记忆的缩影。从清康熙年间的方志记载，到民国时期的文人题咏，再到今天的非遗保护名录，五象岭一直在那里，看着南宁从一座小城变成现代化都市。
做地方文化研究这一行越久，我越觉得，所谓风水，所谓方志，所谓传说，说到底都是人与土地的情感纽带。五象岭之所以能成为南宁的文化符号，不是因为它的海拔有多高，而是因为一代代南宁人把自己的记忆、情感和期盼，寄托在了这五座山上。
下次你路过五象新区，不妨抬头看看南边那五座山。它们在那里守了千百年，还将继续守下去。
参考文献：
· 清康熙《南宁府志》
· 民国二十六年《邕宁县志》
· 民国二十四年《邕宁一览》
· 《南宁市非物质文化遗产名录图典（2011-2015）》
· 周去非《岭外代答》
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