广西南宁市武鸣区民国时因械斗分出两个新圩,混得最好的是罗波圩

武鸣区有三个街圩最有意思，三者连线距离也就2公里，看到这等情况本以为武鸣区不仅是人口多，而且还是非常富裕的地方，三个街圩几乎都连片在一起，但三个街圩分属不同的乡镇。这三个街圩分别是陆斡圩、旧陆斡圩和罗波圩，这三个街圩靠的这么近，原来是民国时期民间争分而产生。

前段时间写过陆斡圩和旧陆斡圩，本文就写一写罗波圩。罗波圩形成的时间相对较晚，是民国末期解放前两年才设的新圩，至今也不过70多年的历史。罗波圩形成的时间较晚，但罗波圩的历史底蕴非常的浓厚，并且还是壮文化的起源地。罗波圩的的历史底蕴就是罗波潭，还有罗波潭边的罗波庙，上次去罗波镇游玩时看到罗波庙里有和尚，担心被收钱都不敢走进去看。

罗波圩的原址是距离政务中心不足2公里外的旧陆斡圩，旧陆斡圩是古代思恩府至宾州官道的五塘驿站，简称为五塘。官道驿站驻有兵丁，兵丁不仅要保护官道的安全，同时还兼备地方安保任务，主要还是招待过往的官差，并且为官府信使马匹提供寄养。清朝乾隆年间，有位退出兵丁的陆姓人家在五塘驿站旁开粥店，而后形成街圩而得名圩陆，官方地名陆圩。

清朝中末期，朝廷统治者腐败和不断压制百姓，使得民间疾苦，广西土著对清朝廷不满而发生多次反朝廷暴乱。广西距离朝廷权力核心遥远，皇权无法顾及此地，因此成为反清力量的根据地。号称“反清复明”的天地会，自明朝倒台后广西成为天地会活动最猖狂的地区，加上咸丰年间的太平天国运动让地方财政压力吃紧。为减轻地方财政压力，自清朝同治元年开始，官道驿站不再驻守兵丁，兵丁则就地解散。

兵丁解散后部分选择在陆圩落业，五塘驿站减弱了官府功能，但却加强了民间贸易，陆圩更是凭借着交通条件的便利而发展成武鸣县最繁荣的集贸市场。陆圩地处于南宁府至思恩府，思恩府至宾州的交通要道，同时也是思恩府北部各个州县前往南宁府的必经之地，车水马龙或许不用说，光靠人流量就足以支撑陆圩当时的繁华。

清朝倒台后陆圩所在地的五塘驿站同时撤销，留下的也仅是五塘这个名字，或许能够让人深知的就是陆圩驻地在五塘。五塘没有官方职能而变成权力真空地带，没有权力部门的干预也让民间商贸的兴起，同时也衍生地方新权贵派。没有权力部门的干预虽然繁荣当地的商贸，但没有权力部门的管理，陆圩出现新的社会矛盾，土匪、恶霸、奸商在陆圩混，地方商人为保护自身不得不拉帮结派，导致及时上械斗乃至出人命。

随着事态的严重，县里和省里的官员来调停都无济于事，省民政厅官员提出建议恢复五塘的官府职能。五塘从清朝光绪26年（1900）开始就没有官府管控，要是此时官府入驻，损害地方新权贵和商人豪绅的利益。官府也知道五塘长期没有官府管控，地方已经形成一套自身管理模式，陆圩的混乱无非就是地方帮会和豪绅之间利益争夺战。

官府为均衡陆圩各个帮会的利益，提出由官府任命，地方有脸有面，能够话语权重的人出任地方领导，而能够出任地方领导的就有两派人，一派是原五塘驿站兵丁的落业权贵，一派则是则是地方商会豪绅。两派虽然没有官府承认的职务，但出于保护自身利益，两派都有自己的武装力量，让哪一派出任地方领导又让上级领导犯难。

上级经过多方考量，认为原五塘遗留下的兵丁有官府任职经历，对当时的官府意识形态相对较吻合，出任地方领导的人就在原五塘兵丁落业的人群中挑选。地方商会豪绅毕对官场并不关心，唯一关心的就是豪绅们自身的利益，谁当领导都一样。陆圩还是原来的陆圩，即便是后来有五塘团，地方仍旧该赶集的赶集，豪绅们该挣钱的挣钱，之后的几十年时间少有社会矛盾，唯一变化的就是武鸣县有两个陆圩，为了避免重名，比较小的陆圩改名小陆圩，位于五塘的陆圩更名为陆斡圩。

民国36年（1947）上级要求每个乡要修建高小学校，经费不够地方职能部门强行征收牛市和米市地税而损害地方豪绅利益。陆圩的牛市和米市都是地方豪绅出钱建设，官府不出钱建设就坐享其成，豪绅们固然不能答应，为恶心民国政府，豪绅们将米市和牛市整体搬迁至罗波潭。官府为争回面子，同时彻底撇清官府与地方豪绅的联系也到桥吉去建新圩。陆斡是官府地名，官府修建的集市就叫陆斡圩，而罗波潭是地方豪绅修建而叫罗波圩，原来的陆圩则叫旧陆斡圩。

民国官府认为有上级的支持和掌权的势力，不久的将来一定让陆斡圩比原来的陆圩要繁荣，但国民官府太高看自己，毕竟是小地方，岂能跟地方豪绅比财富，陆斡圩一直都是被罗波圩吊打，即便将赶集日跟罗波圩隔开，仍旧是不如罗波圩。官府为阻止百姓到罗波圩赶集还民团在路口设关卡拦人，这做法也惹火地方豪绅，地方豪绅派自己的武装力量去火拼。说的还挺可笑，官府民团看着强悍，但上级拨款少，武器非常的落后，地方豪绅有钱，购置的武器比较先进，热兵器时代落后与先进根本就没有对比。官府民团和地方豪绅两伙人械斗很多年，直到解放后才结束，后来才有两者距离非常近的陆斡镇和罗波镇。茶后文，谢谢阅读。