谢寿球7 月 16, 2013

本报讯（记者程勇可）“六月六，祭稻神，家家户户客迎门”。农历六月初六是隆安县一个独具文化特色的民间节庆――“芒那节”（稻神节）。这一天各村的各家各户都要举行祭稻神祈丰收活动，到家里来的客人都有好酒好菜招待，一醉方休。昨日，记者有幸走进隆安县儒浩村，感受具有浓郁民族特色的芒那节。

昨日上午十时，儒浩村内到处响起鞭炮声，稻田里已经飘扬起五颜六色的旗幡。家家户户杀鸡宰羊，妇女们用扁担挑着这些煮熟的鸡、鸭和猪肉、再带上米酒和谷物等，来到田边燃香烧纸，洒酒于地，祭祀稻神。在稻田边，十余名壮族师公穿起法袍，头戴黑色傩面具，手拿铁剑、铃铛及各种乐器，先是在田边做完法事，然后沿着全村的田埂“驱田鬼”，头师公左手捧一铜钵米酒，右手持青色柏枝，用柏枝沾酒洒到沿途村民身上。

最后，村民们前往祭祀雕塑群祭拜稻神“娅王”，在这里有一尊被考古专家们称为古骆越绝世之作的稻神石雕像。这尊稻神石雕像从正面看，是一个有发髻的老婆婆形象，造形古朴，而从侧面看是一个蛇身鸟头状的石块。在壮族传说中，稻神“娅王”是鸟部落的女王，她带领族人发明了水稻栽种技术，因此被后人尊为稻祖神。这一尊兽身鸟头人面的雕塑，和传说中的稻神形象吻合。记者在稻神雕像的侧面看到了许多符号，广西骆越文化研究会会长谢寿球说，这些符号的笔划较粗犷简单，带有文字初创时的特征。

芒那节在当地流传已久。师公们所穿的法袍样式和仪式过程，是从清代咸丰年间传下来的，一直未变。如今的“驱田鬼”已经没有了过去的迷信成分，而是作为一种祈福的民间风俗，为乡亲们寄托丰收的愿望。

据了解，当地的村民祖祖辈辈都在石像旁劳作，但谁也不知道这些石头是人工雕凿的古文物，当地也没有关于这些雕塑的历史记载和传说故事。谢寿球说，从石雕的造型、打磨的手法、周边的遗物来推断，石雕的造型是稻神、稻谷和青蛙，这些造型都是骆越人在原始社会的稻作文化崇拜物。从打磨的手法看，石雕用石凿雕凿再用砺石打磨而成，显然当时的骆越人社会已进入了新石器时代，根据这些证据分析，稻神雕塑的制作年代应是8000年前的新石器早期。

谢寿球还告诉记者，隆安的祭祀稻神民俗是世界上最集中、最发达的地方。这里还有一个稻神祭祀遗址――稻神山，它方圆10平方公里，周边几十个大型的祭祀坛，发现几百个大石铲祭祀坑，加上目前最早最大的稻作祭祀雕塑群，所有这些宗教的遗址，都指向了一个事实，就是稻作文明、水稻种植是在这里产生的。