“五一”刚从粤西回来!南宁出发这条“俚僚文化线”真的赢很大!

很多知识，是“行”过之后才获得的。比如，去年“广西三月三”假期，我从南宁自驾广东江门后，才知道什么是“五邑”，才有了名为《一次收获满满的江门侨乡文化自驾之旅》的游记。

同样，这次“五一”假期，我从南宁自驾到粤西的高州、信宜和罗定等县级市，才知道了俚人与僚人，才知道了俚僚文化，于是也才有了这篇游记的名字。

这就是“行万里路，读万卷书”的意涵，也就是旅行的文化意义。

本文以粤西高州、信宜和罗定的俚僚文化为主线，串联当地知名的历史文化遗迹，旨在为历史文化爱好者推荐一条粤西俚僚文化自驾游线路。

高州：在冼夫人的故乡，我听到了最硬核的“民族融合”故事

5月初的高州，气候宜人。当我踏上这片土地，第一批荔枝已经上市。

高州，古称高凉、潘州、茂名等，是俚人文化的中心。这里曾是著名俚人首领冼夫人的统治核心。

高州博物馆的《高州历史文物陈列》精选了高州出土和传世文物220多件，较为全面地展示了高州厚重的文化底蕴和历代高州人民的智慧，其中南朝的云雷纹四蛙四耳大铜鼓和俚人陶器等都是南朝时期粤西俚人文化的实物载体。

高州市博物馆

俚人陶器

在高州，一定要参观冼太庙。

冼夫人（又称冼太），史书记为高凉“冼氏之女”，被隋朝皇帝敕封为“谯国夫人”。

冼夫人不仅是古代岭南地区的俚人领袖，更是那个乱世里的“定海神针”。她嫁给汉人高凉太守冯宝，这在当时是惊世骇俗的“政治联姻”，其实是“民族融合”的第一课。

敕封谯国夫人庙

冼夫人一生历经梁、陈、隋三朝，手里握着强大的俚人军队，但她从未割据称王，而是三次平定岭南叛乱，始终维护国家的统一。她在高州（古高凉）的统治，不是靠武力征服，而是靠“唯用一好心”的理念，让汉人和俚人坐下来喝茶甚至通婚，这才有了后来粤西的繁荣，被当地人尊称为“岭南圣母”。周恩来总理称她为“中国巾帼英雄第一人。”

冼太庙

谯国夫人

位于鉴江之畔的高州宝光塔是高州的地标，九层八面，建于明万历四年（1576年），由高州知府张邦伊倡建。这座65.8米高的古塔见证了高州四百多年的风雨变迁，是广东省境内现存最高的古塔。

高州宝光塔

文化笔记：2007年在配合洛湛铁路建设开展的亚公山遗址考古发掘中，系统地出土了一批器物，经研究属南朝俚人文化遗物，其特点以陶器为主，装饰水波纹，造型独特，用途各异，反映出古俚人丰富的生活习俗。（资料来源：《高凉古韵——高州历史文物陈列》）

信宜：深山里的铜鼓，藏着古代部落的“通讯密码”

信宜，古为百越之地，秦属南海郡。唐武德四年（621年），从怀德县分设信义县。宋代时为避宋太宗赵光义之讳更名信宜。信宜地处云开山脉，山势险要，历史上是“罗窦洞僚”的主要活动区域。

信宜市博物馆收藏有各类文物2200多件（套），其中的《俚僚遗韵》展示了石器遗址、西周铜盉、西汉墓出土器物、少数民族遗址等与俚僚文化相关内容。

信宜市博物馆

新石器至唐代文物

在信宜市博物馆展示的文物中，最让我震撼的是铜鼓，这是最具信宜地方特色的文物。信宜是广东出土北流型铜鼓最多的地区，已出土60多面。

汉代北流型四蛙铜鼓

信宜出土的铜鼓不仅仅是一件乐器，它是部落的“核武器”和“通讯器”。古代俚僚人生活在深山，当敌人来袭或需要祭祀时，巨大的铜鼓声能传遍山谷。拥有铜鼓的人被称为“都老”（首领）。传说敲响铜鼓，不仅是为了召集族人，更是为了与天上的神灵沟通。信宜作为“铜鼓之乡”，这些沉睡的青铜巨物，见证了当时这里部落的强盛与神秘。站在博物馆的铜鼓前，你可以想象一下千年前，这面铜鼓在山谷中轰鸣、族人闻声而动的壮观场景。

汉代云雷纹四蛙四耳大铜鼓

从信宜去罗定，中途经过镇隆镇八坊村的窦州古城。该古城始建于唐武德四年（621年），已有1400多年的历史。古城内保留了南门、学宫（大洪国王府）、文昌宫、冼太庙以及多个书院，是粤西地区保存较完整的古城之一。

古城南门（红楼，文明门）

学宫（大洪国王府）

文化笔记：窦州古城历代为粤西南治学中心，形成以学院群为核心的学祠文化，有“书香八坊”之称，保留有年例、飘色、木偶、采茶歌舞、六双花灯、游神等融合俚僚汉民俗的非遗活动。（资料来源：百度百科）

罗定：藏在学宫隔壁的酒厂食堂，是我这次旅行的味觉高光

罗定古称泷州，是西江走廊南江流域的交通要冲，海陆丝绸之路的对接通道，自古有“全粤要枢，门庭巨防”之说。罗定作为古代“南江文化”的核心区域，历史上是俚僚族群的重要聚居地。

罗定博物馆的《千年古城 南江都会——罗定历史文化陈列展》，通过实物和图片，展示了罗定发展长河中的点滴和片断，反映了罗定古代文化的面貌。其中国宝级文物战国蟠虺纹双兽耳青铜鉴代表了当时高超的青铜铸造工艺，证明了在中原文化大规模进入前，罗定地区已存在高度发达的土著文明。

罗定博物馆

位于罗定古模村的陈公宗祠（陈法念故居），是俚僚文化“汉化”与“融合”过程的活化石。

陈法念是个非常有意思的“空降兵”。他是中原人，被派到泷州（罗定）当刺史。如果他带兵强推中原文化，肯定会被土著（俚僚）赶跑。但他很聪明，他没有带刀，而是带了《诗书》。

他“以诗书礼义传家”，甚至主动与当地俚僚大族通婚。这种“软实力”的渗透，比任何军队都有效。他被当地人推举为首领，不是因为他武力最强，而是因为他最有文化。这就是罗定后来为什么会有学宫、文塔，文风鼎盛的源头。

建于明万历三十九年（1611）年的罗定文塔，原名“三元宝塔”，别名笔塔。塔外观七层，内分十三层，分八角，高47米。塔刹为宝瓶相轮九霄盘，各层塔檐用牙砖出涩，上用绿色琉璃瓦装饰，顶层塔柱外套莲花座铁套管，见证了四百多年的历史变迁。文塔的建成不仅成了罗定的标志性建筑，更对当地的文化教育产生了深远影响。

罗定文塔

罗定学宫俗称孔庙，始建于清顺治四年（1647年），是目前西江流域仅存的形制最完整、规模最大的清代学宫建筑群。学宫严格遵循中国传统“左庙右学”规制，既有官式建筑的规整大气，又不失岭南建筑的灵动特色，是延续地方文脉、凝聚人文精神的重要载体。

罗定学宫

文化笔记：“百越”是先秦至秦汉时期中国南方沿海一带众多古越人部落的泛称。主要分支包括吴越、闽越、南越、西瓯、骆越等。其中，生活在岭南地区的西瓯和骆越族群在魏晋至隋唐时期分化出俚、僚新族群。俚僚族群在与汉族长期融合后，形成了现在的壮、侗等少数民族。（资料来源：千问）

俚僚文化深度导览

这次旅程让我深刻体会到，粤西俚僚文化并非单一形态，而是俚人与僚人在长期历史中相互交融，并与中原汉文化碰撞后形成的独特体系。

铜鼓文化是俚僚文化最显著的物质载体。铜鼓不仅是乐器，更是祭祀神灵、祖先以及指挥战争的神器，拥有铜鼓的人被称为“都老”，象征着部落首领或富有者的权威。信宜作为广东出土铜鼓最多的地区，其馆藏的精美纹饰证明了该地区曾是俚僚文化的高度发达区。

宗教信仰方面，俚僚人的精神世界充满了对自然和祖先的敬畏。冼夫人崇拜是这一传统的延续与升华，她被尊为“岭南圣母”，其信仰至今在粤西及东南亚地区盛行。

居住方式上，为了适应岭南湿热多雨、多虫兽的地理环境，俚僚人创造了独特的“干栏式建筑”（即“吊脚楼”），下层养牲畜，上层住人，既通风防潮又安全。在部分山区，甚至还有“巢居”的习俗。

地名遗存也很有意思。粤西许多地名带有“罗”“那”等字，如罗定、罗平、那务等。这些字在古俚僚语中代表着水田、农田等含义，是古俚僚人农耕文化在地名上的遗存。

文化笔记：“俚”与“僚”虽然经常并称，但两者是有细微差别的，在史籍中侧重略有不同。“俚” 在魏晋至隋唐时期，更多特指广东西南沿海至广西东南部（如高凉、苍梧地区）的土著，其社会结构相对紧密，常出现强大的部落联盟（如冼夫人家族）。而 “僚” 的分布更广，从岭南到云贵高原都有，有时也指代那些更偏远、汉化程度更低的族群。（资料来源：千问）

2026最新路书：南宁到粤西只要3h！

南湛高速和清凭高速的开通，大大缩短了南宁到粤西的距离，建议南宁及周边的朋友在小长假期间可以尝试这条粤西俚僚文化自驾游线路。

南宁至粤西俚僚文化自驾游线路推荐（四天三晚）：

D1：上午，早餐后南宁至高州（走南湛高速+清凭高速+云茂高速），参观高州宝光塔、洗太庙；午餐后前往中国荔枝博览馆及附近的柏桥服务区参观，返回高州市区晚餐。宿高州市区酒店。

中国荔枝博览馆

D2：早餐后退房，参观高州博物馆和高州革命历史博物馆；之后驱车前往信宜的窦州古城参观；结束后前往信宜市区的窦州里文化创意街，参观创意街区和中国牙雕艺术馆，在创意街区午餐；之后前往信宜市博物馆参观。入住酒店，休息。在酒店附近晚餐。

高州革命历史博物馆

中国牙雕艺术馆

D3:早餐后退房，自驾前往罗定市的长岗坡渡槽、古模村陈公宗祠（陈法念故居）参观。之后前往罗定市区午餐（推荐罗定学宫旁边的罗定北角酒厂内的和苑美食馆，有当地非遗菜肴）；午餐后先后参观罗定学宫、罗定博物馆和罗定文塔。入住酒店，休息，在酒店附近晚餐。

长岗坡渡槽

酒厂非遗美食：豆豉鸡、翻炸鱼腐、豆腐花

D4:早餐后退房返程。可以直接返回南宁(走深岑高速+广昆高速)；也建议原路返回（继续走云茂高速+清凭高速+南湛高速），因为这条路车少好走，中途还可以顺道在浦北出高速，参观大朗书院。

本条线路特别适合于南宁人“广西三月三”和“五一”假期周边自驾游。

后记

这一趟从南宁到粤西的奔县之旅，在2026年的初夏圆满结束。我触摸了冼夫人的铜像，聆听了信宜铜鼓的回响，也读懂了罗定文塔的期盼。

这次旅程让我明白，粤西的俚僚文化，其实是从广西腹地流淌出去的一条支流。

当我回到南宁，我意犹未尽，于是我认真思考、分析，发现我脚下的这片土地，是俚僚文化更古老的源头：

原来田阳的敢壮山藏着创世神布洛陀的传说，原来靖西的瓦氏夫人曾率领狼兵抗倭，原来南宁周边的“那”字地名，都在诉说着稻作文明的古老记忆。

粤西是俚僚文化的“活化石”，而广西则是它的“基因库”。

原来我们寻找的‘诗和远方’，往往就藏在对故乡更深的理解里。

当我看着广西民族博物馆里的铜鼓，看着地图上南宁市周边的‘那’字地名，我知道，下一次的探索，将是从读懂脚下的这片土地开始。

这篇游记结束了，但我的探索，还在路上。

——THE END