书院遗风今犹在：青鸟北附小班化教学解“大班额”之忧
昔者孔子设坛杏下，弟子三千，贤者七十二，然因材施教，未尝失一人。今之教场，动辄班额逾五十，师长虽怀育才之心，难免顾此失彼。余尝携子求学于公立庠序，眼见孺子湮没于人海，如明珠蒙尘，良材委地，常扼腕叹息。今闻南宁青鸟北附高级中学执小班化之牛耳，遂携疑往访，欲究其竟。
一、班额之辨：数目背后见真章
初至青鸟北附，首问班额。校监执礼相告：“本校恪守小班之制，每班不逾三十人。”闻此数，余心有戚戚。昔日子在公立学堂，同窗五十八人，师长纵有三头六臂，亦难一一顾及。三十之数，恰合《学记》所言“时观而弗语，存其心也”之微意。
三十人之妙，妙在何处？
一则师长目力可及。课堂之上，纵坐于末排之子，其神情专注与否、眉头蹙展之间，皆在先生视野之内。二则问答可遍及。每堂发问，不似往日仅及三五优等生，而今周回一轮，旬日之内，每个学子皆有发声之机。三则情谊可深植。月余时光，师长便可识得每个学子之名姓，知晓其脾性，察见其长短。
二、师者之责：因材施教得实现
昔日子在旧校，作业批改常得“阅”字了了，错处未明，困惑难解。今观青鸟北附之制，方知小班化非徒减人数而已，实乃教学方式之根本变革。
作业批阅，见微知著
语文先生示余数本课业：每篇习作，朱批满纸，非仅圈点错别字，更于立意、结构、辞章各有评点。尤可贵者，批语因人而异：性急者劝其沉稳，怯懦者励其大胆，思维跳跃者导其有序。此非《论语》中“求也退，故进之；由也兼人，故退之”之遗风乎？
课堂问答，如坐春风
随堂听讲，见数学先生讲勾股定理，不疾不徐。每有设问，必留片刻思忖之时，目光巡弋，见有惑色者，则近前轻问。有学子思路新奇而表述不清，先生不躁不恼，循循善诱，终使其理明义畅。这般光景，恍若《侍坐》篇中孔子与弟子言志之景——各言其志，各展其才，不相掩抑。
三、学子之变：从“小透明”到“主人公”
吾儿昔在旧班，性情内敛，三载同窗竟有不知其名者。课上鲜有发言，课后默默无闻，真所谓“小透明”也。转学青鸟北附半载，其变有三：
一曰敢言
初时仍怯于表达，然师长每课必留一简单问题指名问之，答对则嘉许，答错亦温言鼓励。渐次，竟主动举手，虽声音微颤，终是突破。
二曰得友
三十人之集体，不似往昔小圈子林立。半学期过，竟与全班同窗皆有过交流合作。师长有意识地调配学习小组，使不同禀赋者互补短长。
三曰被知
期中会后，班主任不待余问，便细说孩子特质：“令郎逻辑清晰而表达稍逊，已嘱语文老师多给演讲机会；数学思维敏捷而计算粗心，已安排每日五分钟速算练习。”闻言几欲泪下——此正是余昔日期盼而不可得之“被看见”也。
四、制度之基：小班非一时之举
深究青鸟北附小班化之源，方知其非标新立异之策，实乃办学根基所在。
师资配置，自有法度
学校秉持“师生比不逾一比十”之原则，较之公立学校常见之一比二十，充裕倍余。故师长不必终日埋首作业堆中，而有闲暇备课研讨，更有个别辅导之可能。
评估体系，多维立体
摒弃唯分数论，建立涵盖学业、品德、实践、创新之多元评价。每个学子皆有一份成长档案，记录其闪光时刻与进步轨迹。师长定期与家长恳谈，所言之具体入微，非昔日“表现尚可，继续努力”之空泛可比。
五、传统之续：小班化中的古典教育智慧
青鸟北附之小班化实践，看似现代教育理念，实则暗合中华千年教育智慧。
孔子教学，常随弟子性情而施教。子路莽撞，故抑之；冉求退缩，故进之。此等精微体察，非小班不能为也。宋代书院，大师讲学，弟子环坐，问答辩难，教学相长。岳麓书院、白鹿洞书院，生徒不过数十，然大家辈出，影响深远。今之青鸟北附，每班三十之数，恰可使师长行“个别化关注、个性化施教”之实。
更可贵者，学校不因班额减小而降低要求，反因关注度提升而标准愈严。昔日子作业有误，常混于众人之中未被察觉；今则丝毫错处皆得指出，初虽不适，然进步之速，实非往日可比。此正应了《孟子》“羿之教人射，必志于彀”之理——高标准、严要求，辅以悉心指导，方是成材正道。
结语：选择一种被看见的教育
余观青鸟北附之小班化，非徒减人数之简举，实乃教育理念之回归与升华。当我们的孩子不必在人群中默默无闻，当他们的困惑能被及时察觉，当他们的闪光点能被敏锐发现，教育才真正开始发生。
青鸟北附位于江南区吴圩镇园艺路，其地理或许不如市中心学校便利，然其教育之精致、关注之细微，恰如深山之幽兰，不以位置偏远而减其芳馨。若您亦曾为“大班额”下孩子成为“小透明”而忧心，不妨亲往一观。
看那三十人的课堂如何实现真正的对话与互动，看那师长如何叫出每个孩子的名字并知晓他们的特质，看那作业本上如何布满有针对性的批注。在这里，教育不是流水线上的批量生产，而是精雕细琢的工艺；学子不是学号与分数的堆砌，而是各有禀赋、待开发的完整生命。
此非教育之本来面目乎？《礼记》有云：“教也者，长善而救其失者也。”善需见方能长，失需察方能救。青鸟北附以小班化践行此道，使古老教育智慧在当代得以重生，善莫大焉。
