今年农历四月初四，新历5月6日，静卧于大明山南麓的武鸣马头镇敬三村雅家屯又开始沸腾了。一年一度的骆越民俗“四月四”祈丰节，在这山环水绕之地上演了好一场热闹的骆越民俗大戏。
马头镇，是骆越古国文化的重要发源地，这里有年岁久远的墓葬群，流传着古老神奇的龙母传说；这里还有古朴的民俗活动，有飘香的壮乡特色美食黄米馍、五色糯米饭、自制卷筒粉以及千人共举杯的“多锅宴”，吸引了众多外地游客纷至沓来。当然，除了淳朴的壮乡美食，还有许多好听的、好玩的……
“四月四”，稻作文化的传承
5月6日上午，记者驱车前往武鸣县马头镇敬三村雅家屯，至马头镇附近，便见各式车辆不断往雅家屯方向涌去。狭窄的村路阻挡不了欢乐的人潮和车流，兴奋的农村大婶坐在车上就喜滋滋地唱起了山歌，让记者提前感受到了节日的欢乐。
走进雅家屯，这里已经开始沸腾，原本百来户人家四五千人的小村屯此时已经涌进上千人，而人群还在源源不断涌来。四面环山的村屯里充满了鞭炮声、音乐声、招呼声、笑语声。
家住马头镇上的曾福荣骑了半个小时自行车兴冲冲地赶来了。88岁的他兴奋地说，骑车一点不累，就是想看个热闹。而家住南宁的韦阿姨也带着女儿、外孙女赶来了，她的姐姐住在这里，带晚辈回来是为了让他们感受壮家传统节庆“四月四”———节日里能看到很多传统质朴的骆越原生态民俗文化。
原来，祈丰节在武鸣一带壮家是个重要节庆。实际上，从农历四月初四到四????月初八，各个乡镇过节的时间不一致，为与“三月三”、“五月五”相对应，人们便习惯称之为“四月四”。人们熟知“三月三”“五月五”，却不知道“四月四”对种植水稻的壮家人来说，尤为重要。
广西骆越文化研究会会员何忆玲告诉记者，“祈丰”，顾名思义就是祈求来年风调雨顺、五谷丰登。在过去，一年只有一个稻季，从时节上讲，农历四月初四前后，雨水丰隆，意味着每年的农忙时节开始了，农民们就要下田插秧。
雨水影响着水稻的生长。于是古代的壮家人便在“四月四”这天祭神祈雨，希望风调雨顺，稻谷丰收，并在祭祀后举行歌圩。后来这一民俗流传下来，演变成了一年一度的节日，即祈丰节。人们在祭神祈雨的同时，还要搭台唱戏，邀请亲朋好友聚宴对歌，享受着节日的欢乐。“四月四”，成为武鸣县马头、罗波等乡镇自古兴盛至今的壮家民俗，也成为当地稻作文化传承的重要内容。
驱“田鬼”，古老民俗游山村
上午10时，村民开始前往敬三村伏棚屯中府大王庙遗址进行祭祀。
古壮经里曾提到，中府大王是古骆越时代的七个大王之一，过去书中记载有七大王庙。据考证，这里便是一处遗址。
当地老人们说，这里过去还是一处古歌坡，曾经建有神庙和戏台，是古时候马头镇下片（旧时马头乡分上片和下片）村屯群众遇旱灾和其他灾难时集中烧香祈求龙神“特倔”降雨消灾的庙宇。人们在等雨的过程中，有钱人或大家凑钱请来戏团唱戏，集中在山坡上对唱山歌，于是形成了一处较大的歌圩。
当年水砖为墙、石条作柱、飞檐琉璃瓦为顶的庙宇如今已不复存在，戏台也早被销毁荡平，只留一个周身刻有麒麟和游龙等浮雕的石香炉，但村民过“四月四”免不了在这里祭拜一番。
祭祀完大王庙，村民开始巡村祭田，穿着民族服装的村民在师公的带领下，绕着村里的田地巡游一番，边走边敲锣打鼓。
“这是驱田鬼呢。”武鸣县史志办副主任杜逢祖告诉记者，所谓“田鬼”是指虫害、老虎和野猪等破坏田地和伤害人们的动物。老虎伤人自是不必说，虫害和野猪出来闹一闹，农民的庄稼也会被糟蹋一番。村民恨之至极，所以统称为“田鬼”。过去，每年到了“四月四”，当地农民便要用稻草扎一个人样，代指这些“田鬼”，再由师公带领村民绕着每家田地逐一驱鬼，祈祷不得虫害，不犯老虎和野猪。
师公韦道法说，过去人们还比较迷信，相信田地歉荒、虫害等都是有鬼做怪。如今“驱田鬼”更多的是作为一种传承下来的民俗活动，既寄托村民丰收的愿望，同时也作为节日里的一个表演内容，增加节日气氛。
这不，游客追随着这支“驱鬼队”将敬三村绕过一圈，也将这个山清水秀、民居古朴的小山村游过了一遍，沿途风光尽收眼底。
舞水龙，壮乡也有“泼水节”
时近中午，在铿锵的锣鼓声和热烈的鞭炮声中，古老的祭田祈丰仪式开始了。戴着面具、穿着民族服装的师公们用壮语念起了祝语，祈祝风调雨顺、人畜安康、五谷丰收。接着跳起了师公舞，舞起了水龙。
只见戏台上舞龙沸腾，台下的青年男女则拿着长长的塑料“水枪”，伸到水桶里，一拉活塞便在“枪管”里吸足了水，然后高举向台上的“龙”，用力一压。一道道长长的水线宛如春雨一般淋在了“龙”身上。台下的“水枪手”乐此不疲，观众欢声沸腾，台上的“龙”则舞得更劲更欢了。
“这是吸引龙王下来赐雨。水淋得越多，雨水越充足，越是风调雨顺，丰收大旺。”一名老年村民向记者解释道。村民说这样的仪式自己从小便见过。过去是拿一只长长的竹筒，中间打通，一端留节，钻一小孔，另一端则去掉节。再削一根长短差不多的木棍，缠上布条，装在竹筒里作活塞。吸水时将有孔的一端伸入水中，另一端一拉活塞，竹筒里便装满了水。再一压活塞，水便射了出来。过去每当“四月四”，村中小儿最高兴的不是有好吃好喝的，而是拿着水枪打水仗，弄得满身湿答答而大人亦不禁止，因为水淋得越多越是有好运，就像泼水节一般。
传说，举行求雨仪式能感动龙神“特掘”来到潭水边，把水洒向天空，然后飞上大明山，双手招飞云，天上便下起雨来。后来，四月四祈雨的仪式流传了下来，成为当地壮家每年固定的节庆。而打水枪祈雨的民俗活动也跟随着流传下来，有时参加者多达几十人甚至上百人，互相洒射，场面非常壮观。
牛过节，饱食洗浴享祝福
在雅家屯，农历“四月四”不但是人们祭天祈雨、昼夜狂欢的节日，也是牛的节日。给牛过节，这听起来稀奇，但是在壮家却是传统。
牛是稻作文化中的重要角色，在种植水稻的壮乡，一年四季劳作耕田、拉磨、运粮都少不了牛。壮族人民敬牛、爱牛，在壮乡各地，农历四月期间都会选择一天给牛过过节。而在武鸣雅家屯，人们选择在四月四这天给牛过节。
“牛一年四季不得闲，只有今天得放个假。在这一天，屯里所有的牛都不用下地，村民们要给它卸套，而且谁也不许打牛。”村老们说。
中午12时许，别开生面的洗牛感恩仪式在村边水渠进行，吸引了众多村民和游人围观。一头身挂大红花的耕牛被牵到了清澈的水渠边，村老一边将水泼到牛身上，一边用青翠的树枝为牛刷背，而壮家师公则用壮语在旁边唱起了古老的《敬牛歌》：
“牛啊牛，家家都要养，早晚出牛栏，吃一抓草你再走……”歌词简单，却充满了对牛的敬爱和感激，感激牛一年四季的辛劳付出。
牛儿仿佛听懂了似的，低垂着头，静静地享受着人们为它沐浴洗刷。
“过去，家家户户到这一天都要洗牛，每一头牛都要洗。”杜逢祖告诉记者，这一天，村里人放锄、给牛脱轭，各家各户要清扫牛棚，然后在牛栏前烧香，用五色糯米饭和鸡鸭等其他祭品祭祀，就像祭神一样。然后再喂牛米糠。待牛吃饱后，便牵着牛绕着堂屋和家里的供桌走一圈。
洗牛是最重要的仪式，过去给牛洗刷身体的时候还要敲鼓助兴。牛的一生都是勤劳的，而且它是人类的忠实朋友，给它洗澡首先是感谢它一年来辛苦的劳作，祈祷耕牛平安健壮。另一方面是因为过了“四月四”后，农忙开始了，牛又要开始新的辛劳。老人们说，这一天，是绝对不能打牛的，如果打了牛，就会把牛魂惊跑，对农事大为不利。举行敬牛仪式的时候，全家坐满酒席的桌边，由家长牵牛绕桌一周，同时唱起敬牛歌，用米糠和新鲜的干草犒劳它。最后，全家站起来抚摸牛背，表示对牛的祝福。
多锅宴，歌声伴着酒香飘
壮乡人热情好客。这天，雅家屯村民家家户户杀鸡杀鸭，备好佳肴，齐邀各地亲朋前来相聚。在这一天中，谁家来的客人越多，就越是荣耀，村民间相互拉拢客人也就成了一道奇观。
这不，记者来到水渠边，只见村民们正忙着将宰杀好的鸡、鸭以及刚摘下的新鲜蔬菜就着渠水冲洗。村民韦荣正忙着洗第三只鸡，他得意地告诉记者，去年四月四，他家摆了6桌席，每桌8个人，一堂屋的人把酒话桑麻，可热闹了。
“今年准备杀多少只鸡鸭？”记者问道。
“还定不下来，先杀几只先，看等下来多少人再决定杀多少只。”韦荣说罢，转头便邀请记者：“你们也来呀，到我家吃餐饭。有我自己蒸的糯米酒、五色糯米饭，除了鸡鸭还有鱼生……”话音未落，旁边其他村民也纷纷抢着邀请：“到我家来！到我家来！不要客气！”村民的热情令记者难以招架，只好随口应道：“好的，好的，我们忙完就来。”
本以为这只是聊天过后的客套话，没想到，在整个采访中，记者屡次受邀，随便走进一户人家中，便有人前来相邀。村民们的家宴酒香菜美，不过，更吸引我们的是当地举办的“多锅宴”。
“多锅宴”和传统的“百家宴”一样，是当地村民招待外来客人的传统习俗。长凳、木板搭起的长桌在村里的铜鼓广场上排了4排，近百桌饭菜一线排开，土鸡土鸭、醇香的糯米酒、五色糯米饭、黄米馍是席上必不可少的壮家特色。四方来客沿桌而坐，把酒夹菜，一饱口福。
正吃着，一首山歌唱起，引得大家纷纷停箸，寻声望去，原来是席上的一位女山歌手不耐这么闷吃闷喝，举起了酒杯用壮语唱起了祝酒歌，歌声热情嘹亮，尽管许多人听不懂唱的是什么，但都禁不住拍手叫好，举杯相庆。
也许是被歌声撩得心痒痒了，和记者同桌的一位阿叔也忍不住小声唱起了山歌，大家赶紧怂恿他站起来大声对歌。阿叔腼腆一笑：“她唱得这么好，我哪敢应歌。”阿叔不敢，只有敢的人，这边厢歌声才落，那边厢歌声又起，前来参加节庆的山歌队开始用山歌较起了劲，酒杯举起落下，歌声越响，场上的气氛越热闹，不管本村的外来的，认识的不认识的，坐在一起就是朋友，碰杯换盏，欢声笑语，一时间，歌声伴着酒香飘荡在小山村的上空，气氛达到高潮。
酒尽兴未尽，又醇又绵的山歌唱到了日暮，村民们点起了火把，烧起了篝火，继续唱到深夜……
