冰博研学261期:研学南宁系列9|壮文化∙蛙图腾——伊岭岩喀斯特溶洞与壮族民俗探秘

冰博科考小分队|研学南宁

“研学广西∙读懂壮族”主题活动

“岩洞里的壮乡密码”

关键词：壮文化、蛙图腾、图腾柱、喀斯特、次生化学沉淀

   把孩子听读的文字变成鲜活的实物体验

              把自然体验积累的感性情绪变成语言和图画

（一）伊岭岩——溶洞里的壮乡密码

      伊岭岩是一座典型的喀斯特岩洞，因地处武鸣县双桥镇伊岭村而得名，又名“敢宫”，壮语意为宫殿一样美丽的岩洞。

     岩洞处于梁满山山腹，岩洞窟窿状若海螺，洞分三层， 游道曲折迂回，石笋重重，柱幔叠叠，峡窍盘错，扑朔迷离。

     洞中的石乳、石笋、石柱、石墩、石幔千姿百态，或如凤凰起舞，蟒蛇盘亘；或如乌龟赛跑、母鸡孵蛋；或如熊猫嬉戏，仙女下凡，栩栩如生，惟妙惟肖。

     岩洞外古朴典雅，独具特色的壮文化大观园内，绿树成荫，曲径通幽，竹竿哒哒，山歌袅袅，酒气氤氲、猴子嬉戏，一幅幅生动的画面，处处映入眼帘，美不胜收；粗陋斑驳的农具、石器，图案精美的土布壮衣，默默地展示着壮族人那曾经的辛劳以及智慧的创造。

（二）壮文化大观园——蛙图腾信仰的象征体系

      岩洞外设有壮文化大观园，展示唢呐迎宾、竹竿舞、壮族歌舞及传统农具、土布服饰等民族文化元素，成为壮族文化传承的重要场所。壮乡风情长廊的竹竿舞、山歌表演等互动体验，反映壮族万物有灵的生活哲学。

     壮族的始祖叙事以姆六甲、布洛陀为双核心始祖体系，基本脉络是 “母神创世、父神立世”，辅以布伯等英雄始祖，构成“创世-育人-传文明”的始祖神话谱系，所有传说均以壮语口传、古壮字典籍为载体，在壮族民间世代传承。

 1.创世始祖母——姆六甲（姆洛甲）：姆六甲是壮族神话中最早的创世神、始祖母神，是壮族母系氏族社会的信仰核心。壮语中 “姆” 意为母亲，“六甲” 意为最大的、至高无上的女性始祖，在桂西、桂北壮族聚居区也被称为 “花婆神”，是壮族生育与生命的守护神，姆六甲信仰是壮族母系文化活态遗存。

创世起源传说：在壮族原生神话中，天地混沌之初，姆六甲从旋转的气流中诞生，是天地间第一个生命。她撑开天地，用泥土捏造人类，用自己的身体化育山川河流、草木鸟兽，创造了世间万物；同时她定下了男女婚配、生育繁衍的规则，被壮族人尊为 “万物之母”“人类始祖母”。

 2.人文始祖——布洛陀：布洛陀是壮族公认的人文始祖、智慧始祖、道德始祖，壮语中 “布” 意为德高望重的老人，“洛陀” 意为山里的头人、通晓万物的智者，是壮族父系氏族社会的核心始祖神，被尊为 “三界造主”“百王之祖”。

 起源与核心功绩：布洛陀是姆六甲的继承者，是天地秩序、人间文明的创立者。他的核心功绩包括：划定天地三界、平定日月星辰、驯服野兽、发明稻作农耕、创造历法与文字、制定伦理道德与社会规则、创立民间信仰体系，教会壮族先民耕种、渔猎、建房、治病、祭祀，完成了从 “创世” 到 “立人” 的文明奠基，是壮族从原始蒙昧走向农耕文明的标志性始祖。

圣地与祭祀核心：广西百色市田阳区敢壮山，是公认的布洛陀文化圣地，也是壮族始祖祭祀的核心场所。

（二）壮族族群的起源与历史发展脉络

     壮族是岭南地区的原生世居民族，其族群发展脉络清晰，从史前岭南先民，到先秦骆越、西瓯核心族群，再到后世的俚僚、僮族，最终定型为现代壮族，始祖文化始终是族群凝聚的核心纽带。

 1.岭南史前土著文明（距今 5 万年 - 1 万年）：壮族的族群源头，追溯至岭南地区的旧石器时代晚期古人类。距今约 5-3 万年的柳江人遗址（广西柳州），是中国南方发现的最完整的晚期智人化石，也是岭南地区最早的古人类遗存，是壮族先民的直系远古祖先。距今约 1.2 万年 - 7000 年的桂林甑皮岩遗址、南宁顶蛳山遗址，出土了大量稻作遗存、石器、陶器，证实了岭南是世界稻作文明的重要发源地之一，这些遗址的主人，正是壮族先民的新石器时代祖先，形成了以稻作农耕为核心的原生文明，为后世始祖文化奠定了生产生活基础。

 2. 先秦：族群核心形成 —— 西瓯、骆越方国（距今 3000 年 - 公元前 214 年）：先秦时期，岭南地区形成了两大百越支系方国 ——西瓯与骆越，二者是壮族的直接先民，也是壮族始祖文化的定型期。两大族群同属百越文化圈，共享稻作文明、铜鼓文化、干栏建筑文化，是岭南最强大的土著族群。

3. 秦汉 - 隋唐：族群融合与发展（公元前 214 年 - 公元 960 年）：公元前 214 年，秦始皇统一岭南，设桂林、南海、象三郡，中原文化开始传入岭南，西瓯、骆越族群与中原汉族开启了首次大规模融合，部分西瓯、骆越人逐渐与汉族融合，而聚居在桂西、桂中山区的骆越先民，保留了完整的族群文化，在汉文史籍中被称为 “俚”“僚”。

    4. 宋元 - 明清：族群定型与制度演变（公元 960 年 - 1912 年）：宋元时期，汉文史籍中开始出现 “撞”“僮” 的称谓，这是 “僮族” 名称的最早来源，也是壮族族群正式定型的标志。这一时期，壮族的分布区域基本固定，与现代壮族聚居区高度重合，形成了以桂西、桂中为核心，辐射滇东南、粤西、黔西南的分布格局。

   5. 近现代：民族认同确立与正式定名：· 民国时期，“僮族” 成为官方对这一族群的统一称谓。新中国成立后，经过民族识别，正式将 “僮族” 定为统一民族名称，1958 年广西壮族自治区正式成立，实现了民族区域自治。1965 年，经周恩来总理提议，国务院批准，将 “僮族” 改名为 “壮族”，取 “健康、茁壮、充满活力” 之意，既保留了原读音，又赋予了积极的民族寓意，正式确立了 “壮族” 的现代民族名称。

（三）壮族始祖文化的活态传承

1. 核心典籍——《布洛陀经诗》：壮族始祖文化的核心载体，被誉为 “壮族的百科全书”，是用古壮字记录、以壮语押韵传唱的史诗典籍，由壮族麽公在祭祀、祈福、节庆等仪式中吟唱，至今已有上千年历史。

 2. 核心信仰体系——麽教与始祖崇拜：壮族始祖文化的核心传承载体，是壮族原生民间宗教麽教，“麽” 在壮语中意为诵经、念咒，麽教以布洛陀为最高主神，以姆六甲为配祀神，以麽公为祭司，形成了完整的宗教体系。

3. 民俗传承——融入日常的始祖文化：壮族始祖文化早已突破祭祀与典籍的范畴，深度融入壮族的节日、民俗、生产生活，形成了活态的千年传承。比如农历三月三，既是壮族的歌圩节，也是祭祀始祖布洛陀的核心节日。

物质文化传承：壮族铜鼓、壮锦、干栏建筑、稻作农耕技术，均源自始祖传说中布洛陀的创造，铜鼓上的蛙纹、雷纹、祭祀纹样，壮锦上的始祖纹样、稻作纹样，都是始祖文化的物质载体，至今仍在传承创新。

口传文化传承：壮族的山歌、壮剧、民间故事，大多以始祖传说为核心题材，民间歌手、师公通过口传心授，将布洛陀、姆六甲的故事代代相传。

（一）图腾柱

      图腾源自北美印第安语，原意是 “它的亲属”“它的标记”。图腾简单说就是：一个族群、部落或民族，把某种动物、植物、自然现象或神话形象，当成自己的祖先、守护神或象征标志，并加以崇拜和信仰。 图腾 = 一个民族的精神祖先 + 文化符号 + 守护象征。

壮族图腾：青蛙（蚂拐）、铜鼓、布洛陀、牛角、鸟；汉族图腾：龙；蒙古族图腾：狼、鹰。

壮族图腾柱，就是把蛙神、布洛陀、牛角这些图腾刻在柱子上，代表壮族的祖先崇拜和民族精神。

     壮族图腾柱，是骆越文化、壮族原生信仰与稻作文明的集中具象载体。

1.核心基底——底部的青蛙（蚂拐）雕塑：是壮族最具代表性的原生图腾，也是壮族稻作文明的精神符号。青蛙在壮语中称 “蚂拐”，被壮族先民尊为雷公之子、蛙神，是沟通天地、掌管雨水的核心神祇，也是壮族稻作民族的 “丰收守护神”。先民因此认为青蛙能呼风唤雨、传递人间祈愿。每年壮族隆重的 “蚂拐节（青蛙节）”，便是通过祭蛙仪式祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。雕塑的青蛙造型，复刻了广西左江花山岩画、壮族铜鼓上的经典蹲蛙纹样 —— 立体蛙饰。

  2.柱体核心雕刻元素与含义：柱体从上到下堆叠的多层神像、纹饰，是壮族多神信仰、始祖崇拜、傩文化的集中呈现，每一处造型都有明确的文化指向。

最上层神像的核心标识——牛角元素：柱顶的核心神像均带有标志性的牛角，是壮族两大核心信仰的融合：一是牛图腾崇拜；二是始祖神崇拜，牛角是壮族创世神、始祖神布洛陀（壮语意为 “山里的头人”）的标志性符号。

多层堆叠的傩面 / 神像造型柱体垂直分布的多组人面雕刻，是壮族师公傩文化、祖先神与自然神体系的集合，每一张面孔都对应壮族信仰中的神祇，涵盖雷神、山神、水神、土地神、历代祖先神等，是壮族 “万物有灵” 多神信仰的浓缩。   

     垂直堆叠的结构对应壮族 “天 - 地 - 人 - 神” 的宇宙观，图腾柱作为连接世俗人间与神灵世界的媒介，上可通达天听、祈求天神庇佑，下可守护人间、护佑族群存续。

柱身的装饰纹样神像之间的带状纹饰，复刻了壮族铜鼓、壮锦的经典传统纹样，包括雷纹、水波纹、回纹等，是壮族文化符号的高度浓缩。

（二）壮族蛙图腾信仰的象征体系

       蛙被视为掌控风雨、抵御洪水的保护神，象征雨神和生殖崇拜，与自然循环相关。壮族先民观察到青蛙鸣叫与农时规律相关，将其视为传递自然讯息的精灵‌。

    壮族至今保留着"蚂拐节"(青蛙节)，围绕崇蛙敬蛙展开一系列祭祀活动，明显源于对蛙图腾的原始信仰‌。

     左江花山岩画独特的“蹲式人形”也是壮族蛙图腾的表现形式。

     铜鼓是壮族最有代表性的文化遗产，铜鼓沿面的蛙塑像是铜鼓身上最有特色的立体装饰物。蛙在钦州特有的坭兴陶上也灵动地展现出来。蛙图腾信仰深深融入壮族日常生活，如房屋雕刻、服饰图案、儿童玩具等，处处可见蛙的形象‌。

      喀斯特溶洞景观的形成核心是岩溶作用：水对可溶性碳酸盐岩（石灰岩、白云岩等）以化学溶蚀 - 沉积为主，辅以物理侵蚀 - 堆积、重力崩塌、生物作用等，共同塑造了丰富的洞穴景观。按照成因与形态，可分为四大类，其中溶蚀 - 侵蚀型景观是溶洞的基础骨架，次生化学沉积型景观是溶洞的核心观赏主体。

   地下水 / 洞穴水流对围岩的溶蚀、侵蚀、重力崩塌作用形成的洞体本身及洞壁、洞顶、洞底的原生微地貌，是溶洞形成的基础，完整记录了洞穴的发育演化过程。主要包括洞道与洞厅系统、贝窝（流痕）、天沟 / 天锅、边槽、地下壶穴等。

 （二）溶洞核心观赏景观——次生化学沉积型景观

成因是岩溶水的脱气作用：富含碳酸氢钙的地下水进入洞穴后，因环境压力降低、温度升高、水分蒸发，水中 CO₂逸出，碳酸钙（CaCO₃）过饱和析出，持续沉积形成各类次生化学沉积物（钟乳石类）。核心化学反应为：CaCO3+CO2+H2O⇌Ca(HCO3)2（反应正向为溶蚀，逆向为沉积）。按水动力条件，可分为 6 类。

 1.滴水沉积型（滴石类）—— 最经典的核心沉积景观

     由洞顶滴水作用主导形成，生长方向以重力主导为主。

 一是鹅管：洞顶垂直向下生长的细长中空管状沉积物，管径均匀、形似吸管。洞顶渗出的细小水滴因表面张力滞留，CO₂快速逸出，碳酸钙在水滴与岩壁接触的环形边缘沉积，形成中空细管；水流持续从管内渗出、沉积，使鹅管不断向下生长。

     二是石钟乳：悬挂于洞顶的冰锥状、倒锥状沉积物，具中空同心圆结构。鹅管外壁被渗流水覆盖后，碳酸钙沿鹅管外壁逐层沉积，直径不断扩大、向下延伸，最终形成石钟乳。

  三是石笋：洞底自下而上生长的锥状、塔状沉积物，无中空通道，具同心圆结构。洞顶水滴跌落至洞底，冲击力使水滴破碎成水膜，CO₂快速散逸，碳酸钙在水滴落点处持续沉积，由下向上逐层生长。

     四是石柱：石钟乳与对应位置的石笋相向生长，最终连接形成石柱，是上下连接的柱状沉积物。

    当滴水的碳酸钙含量不饱和时，则会产生溶蚀及滴水窝。堆积形态有时会由于地壳运动或洞底、洞顶的破坏，供水位置或水质水量的改变导致弯曲变形。

洞穴次生碳酸盐气候学：洞穴滴水来源于大气降水，滴水中的CO2主要由土壤中微生物活动和植物根系的呼吸作用而产生，而且洞穴碳酸盐形成所经历的地球化学作用过程都受到气候和环境因素的影响和控制，因此其生长速率及物质组成均可反映洞穴上部气候和环境的变化。在洞穴次生碳酸盐中，石笋由于受干扰少、沉积稳定等特点成为过去气候环境变化研究的理想材料，有许多指标（如碳氧同位素、微量元素、生长速率、孢粉、流体包裹体、微生物等）被提取用来研究洞穴上部气候和环境的变化，在这些指标中应用最多、最广泛的就是碳氧同位素。

2.流水沉积型（流石类）

     由连续性薄层水流沿洞顶、洞壁、洞底流动沉积形成，多呈面状分布。

一是石幔（石帘 / 石瀑布）：洞壁上的褶状、薄片状、幕布状沉积物，大面积分布时形似瀑布。沿洞壁裂隙渗出的片状水流，在流动过程中持续脱气，碳酸钙沿水流路径逐层沉积，形成连续的层状、褶状结构；长距离流动沉积可形成数十米高的石瀑布。

 二是石旗：薄而透明的片状、旗状沉积物，边缘呈波浪形，质地脆薄。洞顶倾斜裂隙渗出的水流沿固定方向持续流动，碳酸钙沿路径沉积，同时受洞道定向气流影响，逐渐形成薄而宽的旗状结构。

     三是石盾：形似盾牌的双板状沉积物，常直立于洞壁，多伴生石幔。具承压性的裂隙水从岩壁裂口流出，在压力差作用下，碳酸钙沿裂隙口向两侧环形逐层生长，形成上下两块平行钙板，构成盾状结构。

四是钙板：洞底大面积分布的平整板状碳酸钙沉积。洞底片状薄层水流漫流，碳酸钙均匀沉积，形成覆盖洞底的平整钙板，常掩埋早期洞底地貌。

 3.池水沉积型

     由洞底积水池的水体作用形成，景观多呈阶梯状、盆状、珠状。

一是边石坝（石田 / 梯田）：洞底缓坡上的阶梯状堤埂，弧形向外弯曲，堤内积水成池，形似梯田。当含钙水流漫过积水洼地边缘时，水层变薄、流速加快，CO₂快速逸出，碳酸钙在洼地边缘优先沉积，逐渐形成环状堤埂；堤埂不断增高扩大，逐级向下游发展，最终形成大面积边石坝群。

二是莲花盆（云盆）：底小面大的圆盘状、盆状沉积物，可单个或成群出现，外围有封闭边石坝可蓄水。池水与洞顶滴水协同作用，滴水扰动池水促进 CO₂逸出，碳酸钙以滴水落点为中心，向外、向上环形逐层生长，伴随池水水位波动，最终形成盆状结构。

 三是穴珠：池水中的圆珠状沉积物，具同心圆结构，直径数毫米至数厘米不等。以池水中的砂粒、岩屑等碎屑为核心，滴水扰动使核心持续在水中滚动，碳酸钙逐层包裹沉积，最终形成光滑的球状沉积物。

  4.毛细水与非重力水沉积型——溶洞中形态最奇特景观

      由水的表面张力（毛细作用）运移的水体沉积形成，生长不受重力主导。

一是卷曲石：沿任意方向弯曲、分叉的枝状、丝状、螺旋状沉积物，生长方向完全偏离重力方向。沉积物表面的毛细水膜在表面张力作用下向任意方向运移，碳酸钙在运移路径上持续沉积，最终形成扭曲、分叉的奇特形态。

二是晶花（文石花 / 方解石花 / 石膏花）：洞壁、沉积物表面的树枝状、放射状、针状、花瓣状晶簇，质地晶莹。毛细水沿岩石孔隙、沉积物缝隙渗出，在高湿度、低气流的环境中，水分缓慢蒸发，矿物晶体持续析出、生长，形成形态各异的晶花集合体。

5.凝结水与溅水沉积型

一是石葡萄：洞壁上成串的葡萄状、球状小珠沉积物，直径多不足 1cm。由洞壁凝结水、毛细水、溅水共同作用，碳酸钙在凸起的岩面或沉积物表面逐层沉积，形成串珠状结构。

二是月奶石：白色、糊状（潮湿）或粉状（干燥）的微晶聚合体，具可塑性。洞穴凝结水在微生物的参与下，通过生物化学作用沉积形成的微晶碳酸钙集合体。

 三是溅水沉积（石蘑菇、棕榈片）：石笋表面的棕榈状鳞片、洞壁上的蘑菇状沉积物。水滴跌落产生的飞溅水，在周边岩壁、石笋表面附着，CO₂逸出后碳酸钙沉积，长期累积形成特殊形态。

   《壮乡文化园调查》——寻访壮族图腾柱与蛙图腾的具体表现和活态载体。

《读懂喀斯特洞穴景观》——调查伊岭岩洞穴次生化学沉淀型景观的类型、形态特征，绘制并制作微型立体模型，理解其形成的水动力机制。

• 报名条件：冰博科考小分队队员、对研学感兴趣的亲子家庭；自带笔记本、笔、美食和饮用水（中午美食分享）；尊重同伴、热爱自然、主动思考、乐于分享。  

• 报名方式：限15位小朋友参加；有意参加的，扫码入群“研学南宁+”，微信群内接龙报名；活动费用：小朋友150元（门票自理），大人免费 。