在南宁园博园内,有一个特殊的博物馆—— 顶蛳山遗址博物馆。在这里,大家可了解万年前南宁及周边的自然环境和人类文明。上周小编有幸参观了这个博物馆,印象最深刻的是博物馆里介绍的一种特殊的安葬方式肢解葬,令人震撼不已!顶蛳山遗址博物馆,南宁地域性文化特色的重要展示平台
顶蛳山遗址博物馆位于南宁园博园西南侧,博物馆依山而建,外形融入贝螺文化元素,内部空间宛如螺蛳形态,形成台地式展厅空间,展区错落有致。展览设有序厅、先民与贝丘、聚落与文明、富足与惬意、生命与天堂五个单元。馆内通过展示大量与人类活动相关的动物骨骼以及石锛、石砧、砺石、研磨器等生产工具,向公众呈现距今约一万年至六千年间,八尺江两岸森林茂密,梅花鹿、野猪、猕猴等多种野生动物繁衍生息、人类先民渔猎采集的生机景象。顶蛳山遗址博物馆集文物发掘、保护研究、展示教育和文化休闲于一体,是展现南宁地域性文化特色的重要公共文化平台。顶蛳山遗址:岭南史前贝丘文化的核心代表
博物馆所展示的顶蛳山遗址,位于南宁市邕宁区蒲庙镇新新村九碗坡东面,地处清水泉与八尺江交汇处的三角嘴台地,现存面积约5000 平方米,是广西目前保存最完整、出土遗物最多、文化内涵最丰富的新石器时代贝丘遗址,也是以广西地名命名的首个史前文化 ——“顶蛳山文化”的核心命名地。考古学界更有“南有顶蛳山,北有半坡”的高度评价。遗址内功能分区明确,清晰划分出居住区、墓葬区、垃圾区,出土干栏式建筑遗迹、各类史前器物及大量生物遗骸,展现出成熟稳定的史前聚落形态,是研究华南史前文明的珍贵实物资料。遗址累计清理墓葬 331 座,出土人体骨骼遗骸 400 余具,墓葬分布密集,为华南同时期遗址所罕见。墓葬均为竖穴浅土坑墓,无木质葬具,主要葬式分为屈肢葬和肢解葬两大类。
屈肢葬是指在掩埋死者时有意识地将人骨屈曲成某一固定姿势后安葬,包含仰身屈肢、俯身屈肢、侧身屈肢、屈肢蹲葬四种形式,是岭南贝丘遗址常见葬俗。而肢解葬为顶蛳山遗址独具特色的葬俗,它可能是顶蛳山先民因死者尸身僵硬、无法进行屈肢的情况下,而有意识地采用肢解的方式将尸体分离,然后再重新组合成屈肢的姿势进行埋葬的一种特殊的葬式。经我国著名体质人类学家韩康信先生研究鉴定确认,在国内外同时期史前遗址中极为罕见,是研究岭南史前丧葬观念、社会文化的独特关键线索。
先民们采用屈肢葬式埋葬死者,或是希望死者灵魂能像胎儿般获得重生,或是害怕灵魂作祟,又或是期望死者灵魂能在睡眠的姿势中继续存在于另一个世界。
从遗骸处理细节来看,考古研究显示,所有肢解葬均是在人体软组织未腐烂、关节仍具韧性的状态下,严格沿关节连接处进行分离,切口整齐平滑,无反复砍砸、劈裂骨骼的暴力痕迹,分离部位集中在颈、肩、肘、腕、髋、膝、踝等大关节处,未出现骨骼碎裂、乱刃切割的情况。分离后的头颅、躯干、四肢,均在墓坑内有序摆放,部分遗骸还特意摆放成近似屈肢的姿态,布局规整。由此可见,肢解行为是史前族群对逝者的丧葬礼仪,是特定信仰支配下的丧葬选择。更重要的是,这种肢解葬俗主要流行于顶蛳山文化新石器时代中期阶段,是远古岭南特定族群在特殊自然环境与信仰体系下形成的文化现象。随着历史演进、族群迁徙、生产生活方式变革,这种葬俗已逐渐消失,并未传承至后世。史前信仰视角:肢解葬背后的文明逻辑与精神追求
在史前文明阶段,人类的行为与原始宗教、灵魂信仰紧密相关。顶蛳山先民选择肢解葬,是基于对生死、灵魂、自然的朴素认知,背后蕴含着独特的精神内核与生存智慧。其一,灵魂解脱的原始信仰。史前人类普遍信奉灵魂不灭,认为人离世后灵魂需脱离躯体,回归天地或抵达祖先所在的彼岸世界。顶蛳山先民认为,完整的躯体可能会束缚灵魂,使其无法顺利脱离,因此通过仪式性关节分离,打破躯体的封闭束缚,让灵魂得以自由解脱,顺利完成生死过渡。其二,适应岭南自然环境的生存智慧。顶蛳山地处岭南邕江流域,史前时期气候高温潮湿、雨水充沛、蚊虫滋生,遗体完整下葬易快速腐烂,进而滋生疫病,威胁整个氏族聚落的生存安全。相较于完整遗体,肢解后的遗骸体积更小,更适合史前先民采用的浅坑安葬方式,能有效减缓腐烂速度、降低疫病传播风险,同时契合贝丘遗址的丧葬空间条件。这种特殊葬俗,是远古先民适应湿热自然环境、保障族群繁衍的务实选择,体现了史前人类顺应自然、与自然共生的智慧。纵观中国史前文明,各地因自然环境、族群差异,形成了各具特色的丧葬习俗,仰韶文化瓮棺葬、马家窑文化二次葬、百越族群崖葬等,都是中华文明多元一体格局的生动体现。顶蛳山肢解葬作为华南史前文化独具特色的遗存,填补了岭南地区史前丧葬文化的研究空白,为研究岭南史前先民的体质特征、社会结构、信仰体系、生存模式提供了不可替代的实物资料,是南宁乃至广西史前文明的重要瑰宝。📍南宁市顶蛳山遗址博物馆· 打卡指南
位置:南宁市邕宁区茶泉大道顶蛳山田园风光区。
看点:顶蛳山遗址文化、田园风光。
贴士:建议穿舒适鞋子,带一瓶水。
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