南宁这个公园里竟有王阳明的纪念馆!

一个冬日明媚的中午，在南宁老城区的人民公园溜达着，沿着山体南侧的主道路走，从一个有台阶的地方拾阶而上。

抬头突然看到了半山腰之中的楼台建筑

在这里竟有一个纪念王阳明的地方——王阳明心学集成馆。

就跟着小编一起看看

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，明代著名的思想家、教育家、军事家。他一生文治武功俱称于世，勋业卓著，立德、立功、立言于一身，成就冠绝有明一代。他是陆（九渊）王（阳明）心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家，在历经长期的磨难、酝酿、总结后，最终创立了以“心即理”“知行合一”“致良知”为核心的心学体系，被后人奉为“心学大师”，成为继孔孟之后中国历史上极少数被尊为圣贤的伟大人物。他的心学倡导“思想解放”和“人格独立”，注重人格价值的提炼，追求个性的解放和主体意识的独立，从而成为风摩明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的哲学思潮。

1472年，王阳明出生于浙江余姚城内龙泉山北麓的瑞云楼，原名云，后改名守仁。幼年时的王阳明才思敏捷，记忆非凡，11岁时，便不暇思索吟出“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔”富有哲理的诗词。12岁，王阳明在与私塾老师讨论何为第一等事时，撇开“获取科举名第”，而将“读书做圣贤”作为人生第一等事。年纪轻轻的王阳明，已立下了做圣贤的宏伟志向。

会稽修道

弘治五年（1492年），王阳明决心探究朱熹的“格物致知”学说，于是连续“格”了七天七夜竹子，却毫无收获，还“格”出一场大病，遂对朱熹之学产生抵触。弘治十五年（1502年），王阳明在浙江绍兴宛委山阳明洞修道，此后，便以“阳明子”和“阳明山人”自称，在修道期问，王阳明经过反复探索、比较，结合自己对人生的思考，渐渐感到佛、道两家之不足，转面笃信儒学，开始寻求真正的“圣学”。

龙场悟道

明正德元年（1506年），王阳明因上疏弹劾刘瑾，被贬谪贵州龙场驿任驿丞。正德三年（1508年），王阳明到达龙场驿（属今贵州修文县龙场镇）。在龙场，王阳明每天研读《周易》，沉思人生的苦难，第一次体悟到“心”与“理”的融通，并经过石棺悟死，悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理。这就是哲学史上著名的“龙场悟道”，开启了阳明心学的伟大篇章。

心即理

“龙场悟道”几年后，经过不断的实践和领悟，王阳明悟出了“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”。心即理，是整个阳明思想系统的基石，也是阳明学区别于朱子理学的重要理论特质。在阳明这里，心即理，这是作为道德本体的存在，就是良知。“格物致知”不应该“心外求理”，而应向“心内求理”，理全在人心，应该向内去求。阳明悟得“心即理”后，逐步建构起“知行合一”“致良知”的心学理论体系，开辟了儒学的新气象。

知行合一

正德四年（1509年）十月，王阳明应贵州提学副使席书之请，主讲贵阳文明书院，期间，王阳明讲授“知行合一”学说。“知”是“心”之本体，人的固有道德意识，先天具有判断是非、选择善恶的道德标准，“行”是“知”的体现，即实践，强调主观的意识道德性必须通过实践才能实现为现实的道德性，才能称得上“善”。“知行合一”是王阳明“龙场悟道”之后的思想精髓，也是心学哲学中重要的主张。

致良知

正德十六年（1521年），王阳明在平叛江西宁王朱宸濠之乱后，他从内心的体验中认识到良知对统摄身心和应难适应的关键性作用，于是提出“致良知”之说。他在致弟子邹守益信中言：“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏”。“致良知”就是致吾心内在的良知，而良知，即是道德意识，“致”就是至极，实行，见诸客观实体，发显、光大“本心之良知”，将被蒙蔽的良知的至善之本性完全地展现出来。“致良知”是王阳明晚年极力倡导的学说，并在江西白鹿洞书院、浙江稽山书院和阳明书院、浙江余姚中天阁等地会集弟子讲授良知之学。

天泉证道

明嘉靖六年（1527年），王阳明受命赴广西平定土司之乱，临行前夜，众弟子前来送行，王阳明与弟子钱德洪、王畿在天泉桥上讨论学术思想，闸述自己的基本思想，提出了著名的“四句教”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，史称“天泉证道”。“四句教”是对王阳明一生学术的总结，将心学的思想提升到了哲学层面，并使其成为中国哲学思想体系中重要的代表。

另一边还有一个建筑

心学堂

内容是王阳明在广西

前言

明嘉靖六年（1527年），王阳明出任都察院左都御史，总督两广军务，受命平定广西思（恩）田（州）卢苏、王受土司之乱而到广西。在广西期间，王阳明极力倡导“宜扬至仁，文德感化民众”、办书院亲自讲学，推行“土流结合”实现民族自治，增设机构遏制边叛乱，迁府衙谋求土司地区的发展等等诸多惠民惠政措施。这些措施，在一定程度上推动了广西社会经

济的发展和巩固了边疆的稳定。

王阳明在广西行迹图

建书院 兴教育

王阳明素有书院情结，其弟子薛侃呈言：“书院，先师精神所绥、道之所在”。凡王阳明历经之所，必设书院，传授心学。他的“从心出发”的教学思路和“对话式”的教育方式新颖、独辟蹊径，教学成果显著，心学的追随者日益增多。在平定思恩，田州之乱驻兵南宁时，王阳明不惜动用军饷创建敷文书院，亲自讲学，并邀请他的弟子来邕主持，使书院成为广西宣扬“知行合一”“致良知”学说的基地。此后，广西的各地有数所以“敷文”“阳明”命名的书院相继建立，还有不少书院讲授“心学”，打破了程朱理学在广西的垄断局面，对广西书院的创建与理学在广西的传播有着较大的影响。

诗：南宁二首

（一）

一驻南宁五月余，始因送远过僧庐。

浮屠绝壁经残燹 ，井灶沿村见废墟。

抚恤尚惭凋敝后，游观正及省耕初。

近闻强负归瑶僮，莫陋夷方不可居。

（二）

劳矣田人莫远迎，疮痍未定犬犹惊。

燹余破屋须先缉，雨后荒备莫废耕。

归喜逃亡来负襁，贫怜繻绔缀旗旌。

圣朝恩泽宽如海，甑鲋盆鱼纵尔生。

迁思恩 谋发展

唐代，中央王朝在民族地区设置羁縻思恩州，明正统五年（1440年）改为思恩府，府治在今平果市旧城镇。正统十年（1445年），知府岑瑛将思恩府迁至今马山县乔利乡。明嘉靖七年（1528年），王阳明在完成对八寨和断藤峡的征剿后，认为思恩府治四面环山，山陡壁峭，瘴气严重，水路不通，出人不便，物资匮乏，不利于思恩地区的发展。因此上疏将思恩府城改建于荒田驿（今武鸣区府城镇）。他认为，荒田驿所在之地，依山临水，土地肥沃，地势平坦，有利于农业的发展，且水路更可通达南宁府，商贸交通十分便利。1528年，思恩府治由马山乔利乡迁至武鸣府城镇，直至民国时期废。

结束语

王阳明是历史上少有的“立德、立功、立言”三不朽的圣人，他创立的“心学”自诞生即享誉全国，成为一代显学，不仅影响了晚明及清朝一代的整个社会思潮，而且延至近现代，并播扬海内外。

阳光透过长满小花的树，远处是王阳明的纪念馆，仿佛时光穿梭，看到了当年这位心学大师，比肩孔孟的圣人的种种作为！