南宁二中、柳铁一中、玉林高中2025-2026学年高二12月联考语文试题

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南宁二中、柳铁一中、玉林高中2025-2026学年高二12月联考

语文试题

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：中央红军长征出发时大约有86000人，到达湘江过第四道封锁线的实际兵力还有约65000人。湘江一战，是人民军队创建以来受创最重、牺牲最大的一次战役。中央红军遭受这么大的损失，就主观方面而言，有两大错误决策：一是不顾军事形势的变化，顽固坚持去湘西北与红二、六军团会合。蒋介石最初不了解中央红军突围到哪里去，无法布重兵围堵，但在了解到中央红军西进的路线和最终意图后，便调动30万兵力，5路堵截，张网锁江。这样，博古、李德选择的错误路线等于是让中央红军自投罗网，这就很难改变此战的最后结局。二是实施大搬家甬道式行军。“左”倾错误领导人进行战略转移的最初设想，是到湘西发展后再班师回朝，因而几乎将所有的“坛坛罐罐”带上，大到军工机器，小到卫生便盆，但战略转移，首要的是轻装行军。为了保护中央领导和保住器物，野战行军被固定成一个“抬轿子”的形式。在通过第四道封锁线时，为了搬运那些笨重的机器，拖延了很长时间，延误了多次稍纵即逝的过江机会，使战斗部队付出惨重代价。广大干部眼看第五次反“围剿”以来，屡次失利，现在又几乎濒于绝境，与第四次反“围剿”以前的情况对比之下，逐渐觉悟到这是排斥了以毛泽东同志为代表的正确路线、贯彻执行了错误路线的结果。在干部中强烈要求改变错误领导的情绪，经过湘江战役达到了顶点。

（摘编自石仲泉《湘江战役的历史意义和时代价值》）

材料二：湘江战役惨烈的教训促使黎平会议召开。黎平会议是中共中央从江西中央苏区突围出来之后召开的一次政治局会议，是党内最高级别的会议，决定了当时红军长征战略转折。会议上，中央领导层围绕创建新的根据地问题、军事部署等系列重大关系红军生死存亡的问题展开激烈争论。当时主要有两个观点：一是按照原定计划，中央红军前往湘西，与已经在湘西的红二军和红六军会师，在湘西建立根据地；二是按照毛泽东的计划，中央红军向西进入贵州建立根据地，直接从贵州挺进黔北，放弃在湘西与红二军和红六军会师。会议上人们踊跃发言，就两个观点的优劣提出自己的看法。张闻天、王稼祥、朱德、刘少奇等认为中央红军应当根据毛泽东所提出的第二种观点在贵州建立根据地，周恩来作为此次会议的主持人也采纳毛泽东提出的第二种观点。这次会议决定了中央红军的前进方向。最后，在黎平会议上与会代表否定博古、李德北上湘西与红二、六军团会合的错误战略，作出《中央政治局关于在川黔边建立新根据地的决议》。聂荣臻记录道：“诸多同志在此次会议中真正意识到早期我党思想和观点上的错误，并对毛泽东提出的意见表示了高度的认可……这是我们战略转变的开始……决定向遵义进发。”

（摘编自汤志华、兰岚《湘江战役与马克思主义中国化新论》）

材料三：物质的力量是有限的，精神的力量是无穷的。湘江战役是敌强我弱、敌我力量极为悬殊的一次战役，这不仅表现在敌我数量对比上，中央红军大约只有6.4万人，而国民党军队调动了30余万人，形成了对中央红军的围追堵截，而且体现在军队的整体装备上，国民党军队有飞机、大炮和装备精良的机械化师等，中央红军却连基本的武器配备、军队补给都很困难。面对敌强我弱的严峻形势，如果没有坚定的信仰，没有敢于胜利的勇气，就很难做到不妥协、不放弃、不畏惧，并最终取得战争的胜利。

随时可能出现的牺牲是湘江战役中红军将士面对的最基本威胁，特别是有去无还、死多生少的后卫阻击战和掩护撤退战，每位红军将士都抱着必死的信念，始终胸怀大局，敢于慷慨赴难。红一军团的火急电报写道：“如敌人明日继续以优势猛进，我军在目前训练装备状况下，难有占领固守的绝对把握。军委须将湘水以东各军，星夜兼程过河。一、二师明日继续抗敌。”

湘江战役的危难局面是由博古、李德的“左”倾路线造成的，中央红军第五次反“围剿”由于“左”倾路线而失败，被迫退出中央革命根据地选择长征，长征开始时也由于“左”倾路线而不断遭到失败，正是湘江战役使中国共产党进一步全面认识到“左”倾路线的严重危害，深刻认识到必须彻底纠正“左”倾错误路线，突破“左”倾错误领导。正是因为这样，才使得遵义会议结束了“左”倾领导，结束了“左”倾路线错误，在极端危险的历史关头挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。

（摘编自胡长栓《加强湘江战役精神的新时代阐释》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 经过湘江一战，中央红军兵力损失惨重，这迫使中央领导层对战略进行调整。

B. 黎平会议上众人争论的焦点，是选择北上湘西会师还是西进贵州建立根据地。

C. 湘江战役中，虽然红军在物质上的力量是薄弱的，但精神的力量却是强大的。

D. 红军第五次反“围剿”的失败，使党内全面而深刻地认识到“左”倾错误的危害。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 博古、李德坚持中央红军应当与红二、六军团会师并在湘西建立根据地，这一举措正中敌军下怀，等于自投罗网。

B. 中央红军带着“坛坛罐罐”进行突围的方式，加重了军队的负担，减缓了行军的速度，无法有效摆脱敌人的追击。

C. 湘江战役后召开的由周恩来作为主持人的黎平会议是党内最高级别的会议，因此聂荣臻称其为“战略转变的开始”。

D. 红军有着坚定的信仰和敢于胜利的勇气，战士们视死如归，材料三中红一军团的火急电报正是这种精神的诠释。

3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）

A. 对于“甬道式行军”，毛泽东形容道：“这是叫花子打狗，一边打一边走。”彭德怀则犀利地指出：“这样抬着‘棺材’走路，哪像个打仗的样子?”

B. 聂荣臻回忆说：“教条宗派集团，不注意主力兵团的充实建设，却成立了一些缺乏基础的新部队。我们既要完成主要任务，有时还要掩护他们。”

C. 临时中央命令“把直属队扩大，每一个军团成立后方部，有的有一千副担子，有的有八百副担子……供给部、卫生部人很多，连一个石印机都要带上”。

D. 脚山铺阻击战是湘江战役中敌我双方投入兵力最多、中央红军牺牲最大的一战，敌军投入湘军六七万人，而红一军团第一、第二师人数不足一万。

4. 根据材料一，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。

博古、李德直到11月24日还迟迟没有下定________的决心，直到11月25日17时才下达突破国民党军第四道封锁线的命令，但此时已经错过了________。11月28日，军委纵队距湘江渡河点只有八十多公里，如果采取________，完全可以顺利渡江，减少不必要的损失。但是，博古、李德等人仍然不肯把“坛坛罐罐”丢弃，致使________，每天只走二三十公里。在湘江两岸掩护全军渡江的红一、红三军团，不得不与国民党军展开激烈的争夺。

5. 习近平总书记指出，回顾历史，是为了总结历史经验，增强开拓前进的勇气和力量。请根据材料，谈谈湘江战役的历史能带给我们哪些启示。

【答案】1. D 2. C    

3. D 4.     ①. 迅速渡过湘江    ②. 渡江的最佳时机    ③. 轻装行军的方式    ④. 部队行军缓慢/部队负担沉重    

5. ①要坚持实事求是，破除教条主义束缚，依据实际调整策略；②要以长远和动态的眼光看待问题；③要胸怀大局意识，在危急关头敢于担当；④要坚定理想信念，在困境中抱有必胜的决心。

【解析】

【导语】这篇阅读材料围绕湘江战役展开，从历史教训、战略转折和精神力量三个维度进行论述。材料一聚焦错误决策导致的惨重损失，材料二展现黎平会议的战略调整，材料三则突出红军精神的可贵。三则材料层层递进，既有对历史教训的反思，也有对正确路线的肯定，更有对革命精神的颂扬。整体呈现了湘江战役这一历史事件的复杂性及其深远意义，体现了中国共产党在逆境中自我革新的勇气。

【1题详解】

本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。

D.“红军第五次反‘围剿’的失败，使党内全面而深刻地认识到‘左’倾错误的危害”错误，偷换主语。并不是第五次反“围剿”的失败让党内全面深刻地认识到“左”倾错误的危害，材料三最后一段表明，在第五次反“围剿”之后，长征开始时，中央红军也因“左”倾路线继续遭受失败，直到湘江战役，党内才深刻认识到“左”倾错误的危害。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“党内最高级别的会议，因此聂荣臻称其为‘战略转变的开始’”错误。材料二中聂荣臻所说的“战略转变的开始”指黎平会议上众人肯定了毛泽东的正确决策，为红军的战略路线指明了正确的方向，而不是因为黎平会议是党内最高级别会议，所以被称为“战略转变的开始”。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生分析论点和论据的能力。

材料一就主观错误决策方面分析了湘江战役失败的主要原因。

ABC三项均体现的是主观错误决策方面的问题。

D.体现的是敌我双方在客观兵力上的巨大差距，不是主观错误决策。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生结合文本内容进行推理的能力。

第一空，依据材料一，博古、李德在决策上犹豫不决，导致延误战机。原文提到“不顾军事形势的变化，顽固坚持去湘西北与红二、六军团会合”，说明他们未能及时下定决心渡江。因此，此处应填“迅速渡过湘江”，体现决策迟缓的问题。

第二空，材料一指出，由于命令下达过晚，“延误了多次稍纵即逝的过江机会”。因此，此处应填“渡江的最佳时机”，强调因拖延而错失关键时机。

第三空，材料一批评“大搬家甬道式行军”导致行动迟缓，并提到“战略转移，首要的是轻装行军”。因此，此处应填“轻装行军的方式”，与“坛坛罐罐”形成对比。

第四空，材料一明确提到因携带过多物资，“拖延了很长时间”，导致行军速度极慢。因此，此处应填“部队行军缓慢”或“部队负担沉重”，直接对应原文描述。

【5题详解】

本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。

①材料一指出博古、李德坚持“左”倾错误，不顾形势执行原定计划，致红军被围；材料三提到湘江战役后党在遵义会议纠正错误。这启示决策需立足实际，若依毛泽东主张调整路线，可减少损失。

②材料一批评“大搬家甬道式行军”致行军缓慢；材料二显示黎平会议西进贵州是战略抉择。这启示决策需权衡短长，若当时果断轻装，虽舍部分物资，却能保全主力。

③材料三提及红军将士“抱必死信念”掩护主力；材料二提到周恩来等支持毛泽东主张推动战略转向。这启示个人与领导层需有全局观，红一军团牺牲自我、周恩来力主改路线，均是担当体现。

④材料三强调“精神的力量无穷”，红军装备兵力劣势仍无畏；红一军团“继续抗敌”誓言为证。这启示理想信念是胜困核心，红军以6万对30万，凭“敢于胜利的勇气”突围，此精神永重要。

（二）阅读Ⅱ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

搪瓷缸子

史鑫

一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。

钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。

大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。

啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来：

怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。

俺爷呢？

刚刚走啦，部队上的人来催了。

我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。

我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。

今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！

我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。

第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。

爷爷什么都没留下？

父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。

父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！

为啥？

那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！

怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。

确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。

哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。

用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。

什么时候？

我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。

哈哈！众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了……

（选自《微型小说月报》2024年第7期，有删改）

文本二：

“小道具”是短篇小说情节中具有道具性质的小物件。原为戏剧术语，指戏剧舞台上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小说中，具有其它艺术手法所不易取代的特殊艺术功用，往往能收到一举多得的艺术效果。此外，有些作品中的“小道具”还可以成为贯串式点线结构中串联各点的红线，起到勾连故事、增强作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小说中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表现人物性格特征，交代时代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”还可增强作品诗的意境，使之隽永深刻，如茹志鹃的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意义，甚至可以成为文章的灵魂。

（摘自阎景翰主编《写作艺术大辞典，有删改》）

6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A. 文本中父亲在讲述时，采用了“你爷爷”这样的称谓，构建了父子对话的语境，让单向的回忆叙述更具互动感，也拉近了读者与故事人物的距离。

B. 钱老头打酒时说“等你爷打仗回来喝庆功酒”，既体现了乡邻对爷爷的美好期待，也暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。

C. 文中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒含着奶奶独自送子的遗憾与悲哀，强化了文本的悲情基调。

D. 搪瓷缸子上反复出现“红梅”意象，意蕴丰富：它象征了祖辈和父辈的坚韧品格，也象征着战火年代的热血与牺牲，与如今和平时期的情感无关。

7. 对小说画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. “你快点打酒”重复两次，表现了8岁的父亲对爷爷即将出征的急切感，他虽不懂出征的深刻意义，但本能地被离别的紧张情绪牵动。

B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。

C. “用过一次，仅仅，用过一次”，“仅仅”一词强调了搪瓷缸子使用次数的唯一，暗含父亲对这一物件的珍视，与后文奶奶珍藏它的细节呼应。

D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。

8. 小说的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？

9. 文本二中认为小道具“富有象征意义，甚至可以成为文章的灵魂”，请结合小说《搪瓷缸子》，谈谈你对搪瓷缸子的理解。

【答案】6. A 7. B    

8. ①丰富情节内容，增强故事的层次感与完整性。小说将“现在”（春节团圆饭）与“过去”（1948年送行、父亲参军）交织叙述，不仅讲述了爷爷的故事，也补充了父亲与搪瓷缸子的故事，使情节丰富，跨越三代人的传承脉络更清晰。②小说以父亲与儿子的对话结构全文，时间多次切换，有利于真实立体地呈现父辈、祖辈们的英雄形象。③“过去”与“现在”交织的叙述，把小说从父亲的个人回忆，升华为家族几代人的精神传承，深化了主旨，增强了作品情感深度和厚重感。④巧妙设置悬念，控制叙事节奏，吸引读者。开头并未直接告知爷爷的结局，而是通过“现在”时空中父亲的老泪纵横，引出对“过去”的回忆。在回忆中，通过“最后一次见俺爷”、“壮烈牺牲”等信息逐步揭示结局，使叙事张弛有度，引人入胜。 

9. ①《搪瓷缸子》中“小道具”是搪瓷缸子，它原是爷爷出征前打酒的容器，见证了仓促的离别与牺牲，后成为父亲参军时的壮行酒具，最终被珍藏为传家宝；②搪瓷缸子既象征了革命先烈的奉献精神与热血，也象征着跨越时空、代代相传的家族记忆与爱国情怀；③搪瓷缸子是文中牺牲、传承与不朽精神这一“灵魂”的载体，通过它深情讴歌了革命先烈的奉献精神，并揭示了铭记历史、传承精神的永恒主题。

【解析】

【导语】文本一以军旅家庭传承为背景，通过搪瓷缸子串联起三代人的情感记忆。文本一展现战争年代的离别之痛与家国情怀，红梅意象的反复出现强化了革命精神的延续性。文本二从理论角度阐释“小道具”在叙事中的多重功能，为理解文本一提供支撑。两文互补关系，共同展现日常物件在文学叙事中承载历史记忆与情感价值的独特魅力。

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

B.“暗示了爷爷牺牲的悲剧结局”错，钱老头的话是对爷爷凯旋的期待和祝福，是一种乐观的展望，并没有直接暗示悲剧结局。后文爷爷的牺牲是通过父亲叙述才揭示的。

C.“含着奶奶独自送子的遗憾与悲哀”错误，父亲参军时的壮行酒并没有表现奶奶独自送子的悲哀和遗憾，而是家族对家国担当的主动承接，解读为遗憾和悲哀感情基调欠当。

D.“与如今和平时期的情感无关”错误，因为这被珍藏的“红梅”也象征着家族精神的传承。

故选A。

【7题详解】

本题考查学生对文本中精彩语句的分析鉴赏的能力。

B．“转移话题……将故事的叙述重心从‘人’转向了‘物’”错，这句话是“我”在听到爷爷牺牲后自然的情感反应，是对爷爷遗物的关切，并非刻意“转移话题”。后文父亲拿出搪瓷缸子，正是对这个问句的回答，叙述重心依然在“人”上，而非单纯转向“物”。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生分析文本的叙述技巧的效果的能力。

①情节层面：以“现在”的春节团圆饭对话为叙事框架，嵌入“过去”的爷爷出征、父亲参军两个关键事件，打破线性叙事的平淡，让故事跨越三代人，情节层次更丰富，搪瓷缸子的传承脉络也更清晰完整。

②人物层面：小说写了两次“父子对话”，通过“现在”父亲的追忆，叠加“过去”的场景还原，既展现了爷爷作为军人的飒爽与牺牲的壮烈，也体现了父亲传承爷爷精神、参军报国的担当，人物形象从单一的 “先烈” 或“后辈”，变得立体饱满。

③主题层面：时空切换让故事从“个人回忆”升华为“家族精神传承”，爷爷的未饮壮行酒与父亲的壮行酒形成呼应，将“牺牲与怀念”的个人情感，拓展为“铭记历史、赓续家国情怀”的集体主题，深化了作品的思想深度。

④叙事效果层面：开篇以父亲“老泪纵横”的当下场景制造悬念，再通过回忆逐步揭开爷爷牺牲的结局，让叙事张弛有度，避免平铺直叙，增强了读者的阅读兴趣。

【9题详解】

本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。

①搪瓷缸子是全文的叙事枢纽，所有关键情节都围绕它展开：1948年，它是爷爷出征前未饮的壮行酒容器，见证了仓促的离别与永远的遗憾；父亲参军时，它是母子二人喝壮行酒的酒具，承载着传承爷爷精神的决心；如今，它是被珍藏的传家宝，连接着过去与现在。它像一条红线，将三代人的故事紧密勾连。

②搪瓷缸子的象征意义具有多层性：象征革命先烈的热血与牺牲：缸子上的红梅如燃烧的火把，对应爷爷作为军人的赤诚与壮烈牺牲；象征家族精神的传承：从爷爷到父亲，缸子见证了两代人投身报国的选择，是家风与家国情怀的具象化；象征跨越时空的记忆与怀念：缸子虽掉瓷生锈，但红梅依旧鲜红，暗喻先烈精神永不褪色，后人的怀念从未中断。

③搪瓷缸子超越了普通器物的属性，成为文章的“灵魂”。它不仅是家族的传家宝，更是民族精神的缩影，揭示了“铭记先烈、传承精神”的核心主旨，让作品的情感与思想有了坚实的依托。

（三）阅读III（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

见善，修然必以自存也^①；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然^②必以自好也；不善在身，菑然^③必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏争者疏，修正^④为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

志意修则骄富贵^⑤，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^⑥不市，士君子不为贫穷怠乎道。

（节选自《荀子·修身》，有删改）

材料二：

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇^⑦，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。

君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。畅之四支，接之肌肤。华发隳颠^⑧，而犹弗舍者，其唯圣人乎！

志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几雄而不修者其后必惰。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行^⑨者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

（节选自《墨子·修身》，有删改）

【注】①见到善行，一定一丝不苟地拿它来对照自己。②介然：坚定不移的样子。③菑：同“灾”，害；菑然，像被害一样。④修正：纠正错误（或善良正直的话）。⑤志向远大就能傲视富贵之人。⑥折阅：亏损。⑦闇：本义闭门。此译“不明就里”。⑧隳颠：秃顶。⑨以身戴行，指言行一致。

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

本不A固者B末C必几D雄E而不修F者G其后H必惰。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 贼，贼人，与《墨子·兼爱》中“贼爱其身，不爱人”中的“贼”意思相同。

B. 于，表被动，与《<老子>四章》中“为之于未有”中的“于”用法不同。

C. 其，表推测，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法不同。

D. 察，清楚、仔细，与《曹刿论战》中“小大之狱，虽不能察”中的“察”意思和用法不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 荀子认为人应对自身的善恶之行有所感知并加以处理，因此能对我们的缺点提出合理意见的人就是我们的老师。

B. 荀子认为对内心反省应重于对外物的追求，因此侍奉昏君换取显贵的身份不如侍奉穷困的君主却能施行道义。

C. 墨子认为修身立行可以从身边的人事出发，因而君子大多都会观察身边的人，从而提高自身的修养。

D. 墨子认为君子之道是无法伪装的，是发自于内心的，只有圣人能够将君子之道畅于四肢，形于肌肤，外化于行。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？

（2）慧者心辩而不繁说，多力而不伐功。

14. 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子和墨子也有类似的看法。请结合两则材料的相关语句简要分析。

【答案】10. BDG 

11. A 12. D    

13. （1）喜爱善良的德行永不满足，接受建议并能够警惕（警醒自己），即使想要没有进步，可能吗？

（2）聪慧（智慧）的人心里清醒但不会多说，能力出众（努力做事）却不会夸耀功绩。 

14. ①孔子的话强调了“修身”和“自省”的重要性。②“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”，荀子强调看到善行要努力学习，看到不善行要反省自己，体现“修身”、“自省”。③“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”，墨子认为贫穷时要廉洁，富足时要守义，对生者关爱，对死者哀悼，体现“修身”。“见不修行，见毁，而反之身者也”（或：“四行者不可虚假，反之身者也”），当德行不善遭诋毁时，要“反求诸己”，体现“反省”。（或：他强调品行必须无伪，时刻反省自身，体现“反省”）。

【解析】

【导语】这两篇先秦诸子散文分别体现了荀子与墨子的修身思想，展现了儒家与墨家对道德修养的深刻思考。荀子强调“隆师亲友”的修身路径，通过“见善自存，见不善自省”的内省机制，构建了“君子役物”的价值取向；墨子则突出“行为本焉”的实践品格，以“贫见廉，富见义”的德行标准，形成“以身戴行”的修养范式。两文虽学派不同，但都体现了先秦思想家对道德自律的重视，共同构建了中国传统文化中“反求诸己”的修身传统。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：根部不稳固的事物，末梢一定危险，勇敢却不修身的人，之后一定会懒惰。

“本不固者”为句子的主语，为了强调，其后B处断开；

“末必几”为主谓结构，是“本不固者”的谓语，其后D处断开；

“雄而不修者”是句子的主语，为了强调，其后G处可断开。

故选BDG。

【11题详解】

本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。

A.错误。意思不同。伤害/贼人。句意：把极度忠诚当作伤害。/盗贼只爱自己，不爱别人。

B.正确。表被动，被/介词，在。句意：小人被身外之物役使。/在事情未发生时就做。

C.正确。表推测，大概/表祈使，一定。句意：大概只有圣人吧！/你一定不要忘记你父亲的志向。

D.正确。清楚、仔细，形容词/仔细审察，明察，动词。句意：信守道义不坚定、分辨是非不仔细的人。/大大小小的案件，即使不能仔细审察。

故选A。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“只有圣人能够将君子之道畅于四肢，形于肌肤，外化于行”错误。材料二中说“畅之四支，接之肌肤。华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎”，说明墨子认为能够言行一致践行君子之道，直到白发秃顶也不舍弃的，大概只有圣人。选项曲解文意。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“厌”，满足；“诫”，戒备、警惕、警醒；“虽”，即使。

（2）“辩”，清醒、清楚、明白；“繁”，多；“伐”，夸耀。

【14题详解】

本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

①孔子的话的意思是：看到贤能的人，应该努力向他们看齐；看到不贤的人，则应该反省自己是否有类似的缺点。通过这样的方式不断督促自己进行品德修养，凸显了“修身”与“自省”在个人成长及品德塑造方面的关键意义。

②材料一中“见善”之时，“修然必以自存”意味着看到好的行为、品德，会马上认真地对照自身，努力学习；而“见不善，愀然必以自省也”，就是在看到不好的行为表现后，内心会忧惧并立刻进行自我反省，同样体现了要积极“修身”和“自省”。

③材料二中“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”，这是在阐述君子在不同的生活境遇下应该展现出的品德和行为准则，阐明了“修身”的做法。而“见不修行，见毁，而反之身者也”明确指出当看到别人不修养德行以及听到别人诋毁自己的时候，要反过来从自身寻找原因，进行自我反省；“四行者不可虚假，反之身者也”进一步强调像廉、义、爱、哀这四种品行不能弄虚作假，要时常反观自身是否真正做到了，阐明了在不同情况下反省自己。

参考译文

材料一：

见到善行，一定一丝不苟地拿它来对照自己；见到恶行，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善行在自己身上，一定要坚定不移地爱好自己；恶行在自己身上，一定要像被害一样痛恨自己。因此批评我又适当的人，这就是我的老师；称赞我又中肯的人，就是我的朋友；谄媚阿谀我的人，就是害我的贼人。所以君子尊重老师亲近朋友，而极度痛恨厌恶贼人；喜爱善良的德行永不满足，接受建议并能够警惕（警醒自己），即使想要没有进步，可能吗？小人与这相反，导致祸乱，却厌恶别人批评自己；极其无能，却想要别人认为自己贤能；心思如同老虎恶狼，行为如同禽兽，却又厌恶别人伤害自己；亲近谄媚阿谀的人，疏远规劝诤谏的人，把纠正错误（或善良正直的话）当作讥笑，将极度忠诚当作伤害，这样的人即使想要不灭亡，可能吗？

志向远大就能傲视富贵之人，把道义看得重就能藐视王公贵族；向内反省就看轻了身外之物。古书上说：“君子役使身外之物，小人被身外之物役使。”说的就是这个道理。使身体劳累但使心灵安定的事情，去做；利益少但道义多的事情，去做；侍奉昏乱的君主而亨通，不如侍奉穷困的君主但能够顺行道义。所以好农夫不会因为遭到水灾旱灾就不耕种，好商人不会因为亏损就不做买卖，读书人和君子不会因为贫困穷苦就怠慢道义。

材料二：

君子作战即使有阵列，也是将勇气视作根本；办丧事即使有礼仪，也是将哀伤视作根本；读书人即使有学识，也是将德行视作根本。因此放置了树根却不安稳的人，不必追求树梢的繁荣；近处的人都不亲近你，不必追求远客；亲戚都不能依附你，不必追求向外交往；做事并未有始有终，不必追求有许多事业；举一件事情都不能深明就里，不必追求有广博的见闻。因此先王治理天下，必定观察身边的人并招徕远方的人。君子明察左右的人以提高自己的修养。发现自己没有修行的地方，被人诋毁，就反省自己，这能使埋怨减少同时自己的行为也得到了修正。

君子的处事原则，贫苦就表现出廉洁，富贵就表现出仁义，对生者表现出慈爱，对死者表现出悲哀，这四种品行不能虚伪，而是要发自内心。（能够让这些原则）畅达于四肢，接续于肌肤。直到白发秃顶时，还没有舍弃的，大概只有圣人吧！

意志不顽强的人智慧就不通达，说话没有信用的人行动就没有结果。占据财富却不能把它分享给别人的人，不值得与之交友；信守道义不坚定、分辨是非不仔细的人，不值得与之交往。根部不稳固的事物，末梢一定危险，勇敢却不修身的人，之后一定会懒惰。聪慧的人心里清醒但不会多说，能力出众（努力做事）却不会夸耀功绩。说话不求多但求有智慧，不求有文采但求仔细。不是由内心主导的善良是无法保留的，不能被自身审辩的行为是不成立的。名声的成就不能苟且草率，荣誉的建立不能投机取巧，君子是言行一致的人。心念利益就去寻找，忘记名誉忽视名声，却可以在天下成为贤士的人，还未曾有过。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

试笔^①

范仲淹

偶缘疏拙得天真，岂问前途屈与伸。

车马纵能欺倦客，江山犹可助骚人。

懒如叔夜^②书盈几，狂似渊明酒满巾。

况有南窗姬易^③在，此心那更起纤尘。

【注】①试笔，一种诗歌类型，是诗人在私人空间、放松状态下随意书写的诗文。②叔夜：嵇康，字叔夜。③姬易：周文王姓姬名昌，故此处指《周易》，儒家经典之一。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. “疏拙”是自嘲之语，写自己不善逢迎，与陶潜的“守拙”都是对本真的坚守。

B. 颔联写诗人虽在官场受排挤不得志，但依然可以从自然山水中获得心灵的慰藉。

C. 诗人借用嵇康的典故，写自己和嵇康一样，性情向来懒散，不爱处理政事俗务。

D. 本诗虽然“试笔”，随意而写，但是以得天真始，以不染纤尘终，章法严谨。

16. 本诗与《岳阳楼记》“宠辱偕忘”所表达的精神境界，看似不同，实则一致。请简要分析。

【答案】15. C 16. 

看似不同：范诗写诗人追求的是个人内心的宁静与超脱，范文写荣辱两忘、忧国忧民的情怀，二者似乎不同。

实则一致：

①坚守本真不变：范诗中“岂问前途屈与伸”对世俗功名利禄、仕途顺逆的淡然（“书盈几”坚守一种宁静、纯净的精神），与范文“宠辱偕忘”皆表现出对官场沉浮、个人荣辱的超越，体现了坚守本真不变。

②精神自有追求：范诗以“江山犹可助骚人”“南窗姬易在”表明心志寄托于自然与经典；范文在“宠辱偕忘”后引出“先忧后乐”的崇高理想，二者均显示了更高层次的精神境界。

③儒者本色不移：范诗末句“此心那更起纤尘”，看似追求心境澄明，实则隐含《周易》的儒家进取精神；范文更直接抒发“先天下之忧而忧”的入世担当。二者一隐一显，共同构成了范仲淹“处江湖之远则忧其君”的完整人格。

【解析】

【导语】这首《试笔》展现了范仲淹超然物外的精神境界。诗中“疏拙得天真”的自嘲与“江山助骚人”的豁达，体现了其不慕荣利、亲近自然的隐逸情怀。尾联“南窗姬易”的典故运用，更将这种超脱升华为儒家“穷则独善其身”的修养境界，与《岳阳楼记》中“不以物喜”的胸襟一脉相承。

【15题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“不爱处理政事俗务”错误。诗人借用嵇康的典故，主要是说自己像嵇康一样懒散，不愿被世俗事务过多牵绊，因此诗人常常书堆满了桌子，强调的是自己爱读书，是一种对自己随性、不拘束状态的形容，而不是不爱处理政事俗务。结合全诗来看，诗人主要是表达自己在官场之外，在自然和书籍中找到自我的一种状态，并非刻意说自己不爱处理政事。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

看似不同：范诗以“岂问前途屈与伸”的仕途淡然，“江山犹可助骚人”的自然慰藉，“南窗姬易在”的经典滋养，聚焦于个人精神世界的净化和宁静。范文从“宠辱偕忘”到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，侧重家国担当与理想抱负。 

实则一致：①范诗中诗人不被“前途屈与伸”所牵绊；“书盈几”“酒满巾”的生活状态，是对其随性本真的坚守。范文中“宠辱偕忘”的前提是“不以物喜，不以己悲”，体现超越个人得失的豁达胸襟。均体现超脱名利、坚守本真。

②范诗，诗人在“江山”和“姬易”中寻得超越世俗的精神归宿。范文提出了“先忧后乐”的崇高理想。均未困于个人得失，有更高的精神追求。

③范诗尾句虽表现出诗人超脱世俗的姿态，但《周易》所承载的儒家进取精神、责任意识并未消失，是“穷则独善其身”的体现。范文则直接抒发“达则兼济天下”的家国担当。共同展现诗人无论穷达，都坚守儒家的道德准则与责任担当。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为应做事勤勉，说话谨慎，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“__________，__________”。

（2）在司马迁的《屈原列传》中，“__________，__________”两句对《离骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。

（3）与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”

【答案】①. 敏于事而慎于言    ②. 就有道而正焉    ③. 其称文小而其指极大    ④. 举类迩而见义远    ⑤. 小楼昨夜又东风    ⑥. 故国不堪回首月明中（无言独上西楼，月如钩/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。

易错字：“慎”“焉”“指”“见”“堪”等。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

用我国储量丰富的钍作核燃料这并非科幻，而是正在发生的现实。2025年11月1日，我国第四代核裂变反应堆——钍基熔盐堆正式建成并实现钍铀转换，成为全球唯一运行的熔盐堆，也是我国目前唯一建在戈壁滩的核反应堆。这座诞生于戈壁的“核动力奇迹”，究竟实现了哪些颠覆性的突破？

甲：的突破

长期以来，“铀资源匮乏”制约着我国核能产业的发展。钍基熔盐堆的横空出世，让中国核能迎来“换道超车”的关键契机——它打破了传统核电对铀燃料的依赖，将我国储量丰富的钍作为核燃料。

①钍本身不能直接发生裂变，②让它产生能量的技术关键在于，③用中子轰击钍原子核，④将其转化为高效裂变的铀-233，⑤堪称核能领域的“点石成金”。⑥我国钍矿储量丰富，⑦真正实现了“家里有矿，能源不愁”的局面。

更具经济价值的是，我国已探明的钍矿大多是开采稀土时的伴生副产品，相当于“开采稀土附赠钍资源”，不仅大幅降低了核燃料的获取成本，更顺带解决了稀土开采的增值利用，可谓是A     。

乙：的突破

传统核电站是B     的“喝水大户”，一座百万千瓦级常规核电机组，每小时需消耗数千吨冷却水，（       ）。核电站如果“没水喝”，堆芯就可能因过热引发熔毁风险。C     钍基熔盐堆，就像一位自带“干粮”的“沙漠探险家”，D     其自身的安全性完全颠覆了这套“生命维持系统”。它采用的高温熔盐，本身就能在600-700°C的高温下保持稳定液态，是完美的“热量搬运工”。在运行过程中，无需外部水源补给，仅靠熔盐在封闭回路中的自然循环，就能持续带走堆芯产生的热量，从根本上杜绝因冷却失效引发的安全隐患。

18. 请在文中横线的A、B处填入恰当的成语，在C、D处填入恰当的关联词。

19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

20. 下列选项中双引号的用法和文中画波浪线处“换道超车”的用法一致的是（ ）

A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅《拿来主义》）

B. 在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。（林庚《说木叶》）

C. 他们并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”。（特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）

D. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚。（夏衍《包身工》）

21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）

A. 用于带走反应堆核芯产生的巨额热量。

B. 反应堆核芯产生的巨额热量被带走。

C. 堆芯就可以避免因过热引发熔毁风险。

D. 因过热引发熔毁风险就可以避免。

22. 文中第一段说钍基熔盐堆实现了一些“颠覆性的突破”，请在甲、乙两个小标题处，概括钍基熔盐堆实现了什么突破，每则小标题不超过10个字。

甲：_______的突破

乙：_______的突破

【答案】18. A 一举两得 B名副其实   C但是/然而   D因为    

19. 序号⑤，修改：这一技术堪称核能领域的“点石成金”。序号⑦，修改：真正呈现出“家里有矿，能源不愁”的局面。或：真正实现了“家里有矿，能源不愁”的目标。或：真正实现了“家里有矿，能源不愁”。 

20. C 21. A    

22. ①. 核燃料来源的突破    ②. 核电站安全性的突破

【解析】

【18题详解】

本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

A一举两得。前文讲到“开采稀土”这一举动带来了双重价值，“可谓是……”是对这一举动带来的双重价值的概括，故A处可填“一举两得”。一举两得：指做一件事，同时收获两方面的好处。

B 名副其实。后面讲到传统核电站“每小时需消耗数千吨冷却水”，耗水量巨大，符合“喝水大户”的特点，故B处可填“名副其实”。名副其实：指名声或名称与实际相符合。

C但是/然而。前面讲传统核电站的缺点，后面讲钍基熔盐堆的优点，前后形成对比，构成转折，故可填“但是”或“然而”。

D 因为。前面讲到钍基熔盐堆有自带“干粮”的特点，D处解释这一特点形成的原因，前后构成因果关系，故D处填“因为”。

【19题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

⑤主语残缺。“点石成金”指的是前文所讲到的技术产生的效果，故可将“这一技术”作为主语。

⑦搭配不当。“实现”与“局面”不搭配，删去“的局面”，或改为：真正呈现出“家里有矿，能源不愁”的局面；真正实现了“家里有矿，能源不愁”的目标。

【20题详解】

本题考查学生正确使用标点符号的能力。

原文“换道超车”表特殊含义，“换道超车”原意是指车辆换一条道超越其它车辆，此处指的是我国核能产业不沿着传统的赛道追赶，而是通过钍基熔盐堆切换到新的赛道，实现了突破。

A.“大师”表讽刺或否定，鲁迅是在讽刺这些“大师”实际上没有真正的艺术水准。

B.“木叶”表强调，强调“木叶”是诗人们笔下钟爱形象。

C.“顶峰”表特殊含义，“顶峰”指的是山的最高处，此处指的是理论发展到了无法超越的终极状态。

D.“芦柴棒”表特定称谓，文中的包身工瘦骨嶙峋、虚弱不堪，“芦柴棒”是她的特定称谓。

故选C。

【21题详解】

本题考查学生语句复位的能力。

括号前强调“传统核电站消耗大量水”，括号后强调“没有水的危害”，可知括号处强调水的用途，即水可以带走热量，但C、D强调“有水可以避免过热引发熔毁风险”，这是有水的结果，不是水的用途。且C、D与括号后的“引发熔毁风险”有语义上的重复，排除C、D。

B.的主语是“巨额热量”，与前文的“冷却水”不衔接，排除B。

A.承接前文的核心“冷却水”，直接说明水“用于做什么”。符合要求。。

故选A。

【22题详解】

本题考查学生概括要点的能力。

甲处：核心内容是钍基熔盐堆打破对铀燃料的依赖，利用我国储量丰富的钍作燃料，解决了核燃料来源的问题，故概括为“核燃料来源的突破”。

乙处：核心内容是钍基熔盐堆无需外部水源，靠熔盐自然循环散热，杜绝冷却失效的安全隐患，围绕“核电站安全”展开，故可概括为“核电站安全性的突破”。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

虽千万人，吾往矣。——《孟子·公孙丑上》

有些路注定孤独，但总要有人走。——央视热播剧《沉默的荣耀》

以上材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

孤独勇者与千万人中的坚守

“虽千万人，吾往矣”，这是孟子笔下勇者的宣言，彰显着为道义、真理勇往直前的无畏精神；“有些路注定孤独，但总要有人走”，则道出了在无人理解、无人陪伴的困境中，依然选择前行的担当。这两句话，如同两盏明灯，照亮了人类精神的天空，也引发了我们对勇气、孤独与坚守的深刻思考。

在历史的长河中，无数孤独的勇者用行动诠释了这两句话的真谛。屈原在众人皆醉我独醒的孤独中，怀石投江，以死明志，他坚守的是对国家、对正义的赤诚；司马迁在遭受宫刑的巨大耻辱与孤独中，忍辱负重，耗尽余生撰写《史记》，他坚守的是对历史、对文化的敬畏；文天祥在敌人的威逼利诱面前，宁死不屈，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的绝唱，他坚守的是对民族气节的捍卫。他们或许在当时被视为异类，走着孤独的路，但正是这种孤独中的坚守，让他们成为了历史的脊梁，让后人铭记。

然而，真正的勇气并非盲目冲动，而是在孤独与千万人的压力面前，依然能保持清醒的头脑和坚定的信念。就像鲁迅先生，在那个“铁屋子”般的黑暗时代，他独自呐喊，用笔杆子唤醒麻木的国人。他深知自己的声音在当时是如此微弱，周围是千万人的沉默与麻木，但他依然选择“横眉冷对千夫指”，因为他坚信“救救孩子”是时代的使命。他的孤独呐喊，最终汇聚成了时代的强音，推动了社会的进步。

在当今社会，我们同样面临着各种“千万人”的压力和“孤独”的选择。当面对网络暴力时，那些敢于站出来为真相发声的人，往往是孤独的；当坚守职业道德，拒绝随波逐流时，那些坚持原则的人，也是孤独的。但正是这些孤独的坚守，才让社会保持着良知和正义。就像张桂梅校长，她扎根贫困山区，创办免费女子高中，帮助数千名女孩走出大山。在这个过程中，她面临着资金短缺、师资不足等诸多困难，也曾被误解、被质疑，但她始终坚守着“让女孩们有书可读”的信念，用孤独的坚守点亮了无数女孩的人生。

“虽千万人，吾往矣”与“有些路注定孤独，但总要有人走”，这两句话共同构成了人类精神的双重维度。前者是勇气的外显，后者是勇气的内核。勇气不仅体现在面对千万人的阻挡时的无畏前行，更体现在面对孤独、质疑时的坚守与执着。只有将两者相结合，我们才能在人生的道路上，既不被外界的压力所左右，又能坚守内心的信念，走出一条属于自己的、有意义的人生之路。

让我们以孤独勇者的姿态，怀揣着“虽千万人，吾往矣”的勇气，在注定孤独的道路上坚定前行。因为，正是这些孤独的坚守，才让世界变得更加美好，才让人类的精神之火永不熄灭。

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料由两句名言组成，两句话虽然相隔两千多年，却形成了奇妙的呼应，共同指向一个永恒的主题：关于勇气与选择。

孟子的“虽千万人，吾往矣”的意思是：即使面对千万人阻挡，我也要勇往直前。这句话体现了儒家思想中“勇”的精神内涵，强调的是道德勇气而非匹夫之勇，突出个人在坚守道义时的坚定立场，展现面对多数人反对时的独立精神。

“有些路注定孤独，但总要有人走”则更侧重于“孤独”与“责任”的关系。这句话强调的是，尽管孤独，但因为责任或使命，依然要有人挺身而出。这种精神在现代社会中尤为重要，比如那些默默无闻的科研工作者、坚守偏远地区的教师，或者为弱势群体发声的人，他们都在践行这种精神。

两句话的共同点在于，都强调了在逆境中坚持的重要性。不同点在于，孟子的话更突出“对抗外界的勇气”，而《沉默的荣耀》的话更突出“忍受孤独的担当”。结合起来看，可以理解为：无论是外界的压力还是内心的孤独，都不能阻挡一个人对正义、真理或理想的追求。这种精神对个人成长和社会进步都至关重要。

写作时，开头可从材料中的两句话切入，引出中心论点：真正的勇者，往往在无人理解时仍坚守信念，这种孤独的坚持推动着个人与社会的进步。中间部分可分三层展开：先结合孟子的话，分析“虽千万人吾往矣”背后的道义担当；再联系《沉默的荣耀》台词，探讨现实中选择“少有人走的路”的意义，比如基层工作者、公益人；最后辩证思考，孤独前行并非盲目固执，而是理性判断后的责任意识。结尾呼吁青年在质疑中保持定力，以小我的坚持汇聚成时代的力量。

立意：

1.质疑声中前行，孤独是勇者的勋章。

2.选择少有人走的路，让世界多一种可能。

3.真正的进步，常始于“无人喝彩”的坚持。

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