编者按：《蓝色月亮船》是青岛新闻网蓝月亮文学社载满已经正式出版成书的蓝月亮文学，《记忆中市北1——15集》，《蓝月亮文丛》20部《于向阳的文集：诗歌集、大海听歌，散文集、小说集、文史集、童话集》10部、约40多部作品、4000多篇文章。本篇文章是青岛作家刘学高先生的来稿，感谢大家的欣赏支持！

青岛蓝月亮文学的《蓝色月亮船》欢迎您

（总第2735期）

一、请听刊首歌：梦中的蓝月亮——

（作者：词、于向阳   曲：张俭   演唱：张俭）

二、美文展示：

走天下：旅游圣地南宁市

刘学高

      南宁，从东晋大兴元年（公元318年），司马睿称帝确立王朝时，始建“晋兴郡”，“晋兴”，取晋朝中兴的意思，可谓用心良苦，虽然天不遂人愿，但，南宁有了它最早的名字，这块在中原人看来天高皇帝远的土地终于成为一座城市，成了中原迁徙者和土著骆越人共同的家园。可是，“晋兴”，这个名字到隋朝时便废止了，更名为“宣化县”。

      唐贞观六年（公元632年），改“晋兴”为“邕州”，故，今之南宁简称“邕”，便由此而来。为什么叫“邕”呢?因为“邕”字下部的“邑”字是城市的意思，上面三笔，据说是代表在这里汇聚的三条河流，三条江河汇聚的城市，是南宁自古未变的特征。

《康熙字典》解析“邕”字曰：“邑四方有水，自邕地池者是也。”当时岭南人都是如《越绝书》里所说的那般：越人“水行山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。”水路，就是古代邕州地域交通的大动脉。

五代十国时期，邕州先归楚，后为南汉国地；北宋始，邕州隶属广南西路。

      据《元和郡县图志》记载：“邕州，因西南邕溪水为名。”唐朝时置“邕州”，元泰定元年（1324年）改为南宁路，始有“南宁”之名，寓意“南疆永远安宁”。

      有建制以来至今已有1600多年历史的南宁，地处亚热带，四季常青，素有“绿色明珠”之誉。她又位于珠江上游，珠江水系西江支流郁江自西而东进入南宁穿城而过的河段别称“邕江”，“邕江”全长134公里，南宁有18条内河注入邕江，流域面积达6569平方公里，千百年来滋养着南宁大地，早已成为刻在城市记忆里的“母亲河”。

壮族大哥老侬，知我喜好冬泳，曾告诉我说：“在这个‘花园城市’、‘中国绿都’之誉的邕江里冬泳，是当下很时髦的事”。

南宁，是一个以壮族为主体，多民族聚居的首府城市，有51个民族。壮族，旧称“僮族”，是中国和越南两国人口最多的一个少数民族，史籍上记录壮民族时，最早，用“獞”字，南宋时改为“僮”。

1958年3月15日，广西僮族自治区成立。1965年，周恩来在一次座谈会上指出，“僮族的“僮”是旧社会统治阶级对少数民族的歧视，“僮”含有“仆人”的意思；而且“僮”字多音义，可念“同”，也可念“壮”。他建议将“僮”改为“壮族”，“壮”有健壮、茁壮、充满活力的意思，希望广西壮族自治区发展蓬勃向上。

1965年10月12日，周恩来总理的提议经国务院批准，正式将“僮族”改为“壮族”。相应的，“广西僮族自治区”，也改为“广西壮族自治区”。

      据说：“青秀山”原名“青山”，又称“泰青峰”或“青泰峰”，最高海拔仅289米，素以“山不高而秀，水不深而清”著称，被誉为“绿城翡翠，壮乡凤凰”，是“南宁的巨肺”。与东晋司马睿称帝确立王朝的同时，葛洪的弟子罗秀已在撷青崖上的“丹岩”洞中炼丹，至唐代以后，青秀山上逐渐建有庙宇和寺院。

      阳光下，山道的石阶上，苔痕如远古文字般蜿蜒。撷青崖上的“阳

      明洞”横幅式隶书大字“阳明先生过化之地”石刻，岁月的痕迹爬满了石面，字迹虽已斑驳，却依旧散发着古朴与庄重的气息。石刻的右侧有“大明嘉靖四十年闰五月吉日”款识，左侧为“左江道兵佥事门生欧阳瑜”款识。

       阳明先生，即明代思想家、哲学家、军事家、文学家王守仁。他于正德四年（1509年），在贵阳龙场悟道后开展讲学活动，针对汉人和夷人化导风俗，推行儒家思想传播并移易风俗，提出的重要哲学命题“知行合一”，与朱熹的“知先行后”的思想相对立。

     石刻由阳明先生的学生、左江道兵佥事欧阳瑜，于明世宗朱厚熜统治时期的第四十个年头、嘉靖四十年（1561年、辛酉）闰五月吉日刻立。

      自明末以来，封建统治者视王阳明为“传播中原文化，开化广西”的功臣。石刻上的所谓“过化”，意指圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响；意即言行高尚，使人民永远怀念。

      其实，青秀山撷青崖上刻的“阳明先生过化之地”几个字，并非今人所称之“阳明洞”，史书记载中，那里原本没有洞，只是块岩石略突出崖外罢了。解放后，因“备战备荒为人民”的需要，相关部门才用人工挖成现在这个样子。而真正的“阳明洞”，在南宁隆安县城雁江乡右江南岸的河岸上有一可容纳数百人的岩洞，洞壁上刻有“阳明洞天”几个大字，洞前峭壁刻有王守仁（王阳明）“征抚思田功绩文”一篇。明嘉靖五年（1526年）王阳明镇压思恩、田州农民起义时，曾泊舟于此。

据史料记载：自明洪武九年（1376年）爆发于广西上林，忻城交界地区的僮族起义，持续两百余年，嘉靖至万历年间达到高潮，并与大藤峡起义形形成军事联动，多次击败官军攻入南宁府。期间，明王朝曾进行过16次大规模“征剿”，均无法根治。

      嘉靖六年（公元1527年5月），明王朝任命王阳明为南京兵部尚书兼左江都御史总督两广、江西、湖广四省军务，为的是借“灭贼”经验丰富的王阳明来扑灭广西的农民起义之火。

嘉靖七年（1528年），王守仁在平息思恩、田州土官叛乱后，采用“以夷制夷”策略，利用归顺土兵熟悉地形且战力强悍，军事上调集绝对优势兵力，大规模、长时间围剿，逐一攻破。并以“悉拔根苗，无遣后患”的铁腕镇压八寨起义，也就是说，对于坚持斗争的起义军，必须斩草除根而后已。

为从根本上切断僮民与起义军的联系，王阳明又施行“十家牌法”“保甲法”等措施，编织密网，强化封建地方势力，加强对僮民的钳制，用“格心”与“格面”双刃剑剖开广西历史，在青秀山，留下“过化之地”的虚名，功过是非，尽在崖刻硝烟中。

“龙象塔”俗称青山塔，它是青秀山的象征，就矗立在青秀山之巅的凤翅岭顶上，始建于明万历年间，为明代礼部尚书“萧云举所建”，取佛经“水行龙力大，路行象力大”之义命名。

萧云举，曾为明神宗、明光宗、明熹宗三代帝师；与袁宗道、袁宏道、袁中道等共同开创明代古文革新运动的重要文学流派——公安学派，在明代文学史上，具有重要地位。归故里后，对乡土风景建设颇多，建龙象塔、又建青山寺、云圃山房、息机亭、凉云亭。又在城内建宏仁寺。

命运多舛的“龙象塔”如同萧云举般

一生坎坷，屡受挫折。

官居礼部尚书的萧云举，因不满朝廷的腐败，不愿为官，以回乡祭祖省亲为由，于明万历四十六年（1638年），辞官离开京城。回乡后的萧云举常到离家不远的青秀山游玩，意想抛弃所有烦恼事。同年秋，萧云举倾其所有，并得到同仁所助，在青秀山建一高塔，取名为：“龙象塔”。当时，龙象塔高十余丈，塔为八角形，九级重檐。第二年（万历四十七年）夏天，龙象塔竣工。后来，萧云举在家闲居的五年中，常到青秀山的龙象塔下游玩。

明天启三年（1623年），其父明光宗在位不足三十天便在红丸案中暴毙，使得即位时并未接受过良好教育而匆忙登基的朱由校，无所适从，因此，得靠身边的太监辅佐，这样一来，朝政大权落在了宦官魏忠贤和小皇帝乳母容氏身上，他们为了笼络党羽，把一些旧臣召入京城任用，萧云举就是其中之一。

入京后，朝廷封萧云举为礼部尚书晋太子太保掌管詹事府，但实则是一虚职。摆在他面前的：一是投靠魏忠贤和容氏，与他们同流合污；二则是保留名节，辞官回乡。当时，年近古稀的萧云举以年迈体弱为由，半年后，辞官回乡。

回乡后的萧云举再次登上青秀山游玩时，发现龙象塔已崩塌了两层。他便问寺僧：“何故崩塌？”寺僧答曰：“天启四年六月七日，半夜间忽雷雨大作，一道闪电过后，轰隆间，塔被雷劈塌两层。”萧云举听后，不觉黯然神伤，心情低落。下山时，一不留神，被石块绊倒受伤，回家后久治不愈，不久，七十四岁的他便结束了人生的旅程。

时光荏苒，遭受雷劈的龙象塔，虽崩塌了两层，但在后来的数百年中，仍屹立在凤翅岭上。

民国二十六年（1937年）八月，日寇入侵中国仅月余时，时任邕宁县县长的陈寿民认为，龙象塔虽已残缺，但其高大的塔体很可能成为日机轰炸城市的导航目标，故下令将龙象塔拆毁。天灾过后的古塔，又遭人祸，从此，凤翅岭上的这座矗立数百年历史的龙象塔从青秀山消失，只徒留其名、故事、传说，任后人思索、相像。

      今见之“龙象塔”，是参考桂平，广西现存最高的明代古塔，属八角九层楼阁式砖塔——50米高的“东塔”重建的。塔的形制保留了明代的建筑风格。

历经1984年12月4日上午10时奠基典礼，两年后，1986年6月23日正式开工，1987年9月底竣工，10月1日正是对外开放的“龙象塔”又“复活”了。

“复活”后的“龙象塔”，为八角形九层楼阁式砖混结构，塔身为青砖碧瓦，塔顶置葫芦宝顶，覆以绿色琉璃瓦，每层八个檐角均悬“惊雀玲”，风过铃响，清脆悦耳。

沿着53.35米的塔内螺旋阶梯盘旋而上，直达顶层。站在塔顶，环眺邕江两岸，“无限风光在险峰”，抚今追昔，令人感慨万千。

“龙象塔”西南下方约百米处有一古泉，名曰：“董泉”。嘉靖三十七年（1558年），刑部主事董传策偕同刑部同僚张翀、刑部给事中吴来时联名弹劾严嵩六大罪状，遭嘉靖帝下狱拷问谪戍南宁十年。贬谪期间遍游广西山水，著《奇游漫记》记录粤西风物。

初抵邕州的董传策，便被青秀山的美景吸引。他看到这座葱茏的山峰，就有股说不清楚的喜爱，顾不上旅途劳顿，立马上岸去登山，他游了一处又一处，游了一天又一天。决定在此结庐 ，自号“青山之主”。

就此，董传策在南宁开始了“出门船当屋。归来屋作船”的生活， 邕江水急滩多，船工辛苦危险，因此要雇请小船比较困难。于是，他便自家买了一艘带篷的小船，船篷两边开了小窗，挂上窗帘，船篷底下摆只小桌子，可以围坐七八个人，由家童撑船划桨，他还为自己的新船取名叫“飞庐”。

      一日，董传策与友人同去青秀山时，在相邻撷青崖南下不远处，发现一泓清泉从石中涌出，清若水晶，甘若凝露。便取《孟子》“源泉混混，不舍昼夜”之意，为其取名“混混泉”。为方便人们取用，他请石匠在泉口凿一石龙头，使泉水从龙口流入下方石砌的方池中，并起名“龙涎井”。后来，因在池内种了莲花，故又得名“清莲池”。

       董传策人品高尚，虽被贬谪，但邕州官民对他却十分崇敬。嘉靖十四年（1561年），当地官员特地在泉边建了个小亭子，请董传策起个名。董传策笑笑，以”原泉混混，可喻学有本”，取名“混混亭”。次年，广西佥事徐浦因敬佩董传策为人，将泉更名为“董泉”，亭亦改名为：“董泉亭”，并镌刻“董泉”二字于岩壁。徐浦还说，先生忠君爱国，不仅清泉姓董，青山也要姓董，才能弘扬人间正气。而董传策坚决拒绝。人们就在青秀山一侧建了凉亭，让董传策命名，他挥笔题额称“浩浩亭”。此后，董传策还在附近修筑了“白云台”，友人又为其建造“白云精舍”。“董泉”前，抚今思昔，往事已矣！

       左江、右江在此汇成邕江，奔向珠江的南宁，其饮食文化蕴含着社会文化和精神文化的内容，同时，南宁饮食文化也受到气候的影响，多数世居民族盛行酸文化。饮食上既有桂系风味的酸辣鲜香，又融合了粤菜的清雅精致，还深受越南等东南亚邻国的影响。

北人好吃鸡，南人善食鸭，鸭肉是中国仅次于猪肉和鸡肉的第三大肉类。鸭肉性味甘、寒，中医认为有滋补、养肾；祛热、祛火等作用。“柠檬鸭”便是南宁人宴席上的风味担当，是“酸”文化的集大成者。

一道“柠檬鸭”上桌，却道出了它的故事：“柠檬鸭”原称“高峰柠檬鸭”，发源于武鸣县。

古时，武缘（武鸣旧称）去往邕州，被高峰挡住。

民国三年（1914年），武鸣籍人士陆荣廷任两广总督。他主政时，劈山开路，修建广西第一条公路——邕武路。沿途百姓感念其德，宰杀土鸭，用自家腌制的柠檬、酸辣椒、藠头、生姜等烹饪菜肴招待他，陆荣廷品后大加赞赏。“陆荣廷界牌吃鸭”的故事不胫而走。于是，界牌甘家便借势以此在路边支起小店，随着道路的开通，通往云贵的运输车辆和人流不断增多，“高峰柠檬鸭店”便名声大增。

       做好的“柠檬鸭”，外观冒着油汁、金黄诱人，柠檬与鸭肉香飘扑鼻，配着柠檬、酸辣椒的鸭肉，吃起来酸辣适合，香而不腻。鸭的酸，既不似巴蜀之地的麻辣酸，也不像山西的陈酿酸，而像是一种柬埔寨饭菜的酸辣味。但，南宁人用的是万物腌制的“酸嘢”之酸。老侬大哥曾对我说过：这是开胃提神、解腻祛湿的生活智慧，“酸嘢”是广西的特产，盛行于广西全境。广泛分布于南宁、百色、玉林、桂林、河池等地，其中，南宁“酸嘢”最为著名。酒吗，还是弄瓶当地的。想起上世纪七十年代在“三线”，与朋友思乡小酌时的“三花酒”。作为中国米香型白酒的代表，“桂林三花酒”，已有上千年的历史了。其酒名源于“酒花细、堆花久、留花长”三大特色，采用漓江优质的水源和桂北优质大米酿造。这酒，曾是朋友的乡愁，也是广西人的乡愁记忆，更是南宁人的心头好。

一杯“三花”下肚，往事如昨，灯火阑珊。

在“老南宁”的味觉记忆里，一碗岁月沉淀的“老友粉”，是融入血脉的味觉基因，是唤醒一座城市的闹钟。店家兄弟说：“没吃过老友粉，就不算到过南宁”。

听着他老友粉由老友面演化而来的故事，这藏在一碗人间烟火里浓郁醇厚的香气与酸辣鲜香的口感，成为舌尖上挥之不去的风味经典。一碗下肚，通体舒畅。背上行军水壶里店家兄弟一大早煮好的茶水，再次来到青秀山。

青秀山，峰峦起伏，雄奇秀拔，林木青翠，古榕参天；有岩有洞，岩幽壁峭；有石有泉，出泉甘冽，面临“邕江”，后倚群峰，气势雄伟，风景绝佳，山不高且秀，水不深且清。真应了那首古诗：“青山四时常不老，游子天崖觉春好，我携春色上山来，山花片片迎春开。”

     青秀山，以森林为主体，以绿色为特征，景区兴建于隋唐，盛于明朝，湮没于清末明初，原有的青秀山八景，早已荒废，被人们遗忘，只有各朝代留下的遗址和各种神话、传说故事还流传民间。

      现在所见的青秀山景致，均是解放后开始逐步重建恢复的。改革开放后建造的壮锦广场及山水长廊在整修，只能绕道帽子岭。“帽子岭”，因其整体形状形似一顶帽子而得名。帽子岭下有一泉，曰：“状元泉”。相传，古时候泉边住着一个贫家之子，靠上山砍柴、取泉水，卖茶为生。古人云“富练武，穷学文”。贫家之子边卖茶水边习学圣贤之书，寒来暑往，刻苦不懈，终于，皇天不负有心人，书生高中文状元。后人以此为榜样，把此泉称之为“状元泉”。

     又传，一书生在进京赶考路上又饥又渴，到此泉喝水后中了文状元，“状元泉”因此得名。

     据说，广西的第一位文状元赵观文也曾在此泉歇脚读书，止渴充饥，于唐乾宁二年（895年）重试及第，由唐昭宗殿试钦定文状元。故，时人在此建园以念，传至如今。

       “帽子岭”山顶，一座丰碑巍峨耸立。它高20米，顶盖琉璃瓦，重檐翘角，气势雄伟。碑体基座正面镌刻纪念碑文，其余三面则巧妙镶嵌着生动浮雕，细腻呈现广西学生军投身抗日救亡运动的英勇场景。碑身正反两面均镂刻着“广西学生军抗日烈士纪念碑”12个苍劲大字。见证着4269名学子，978人次浴血奋战的壮烈一生坎坷，屡受挫折。

官居礼部尚书的萧云举，因不满朝廷的腐败，不愿为官，以回乡祭祖省亲为由，于明万历四十六年（1638年），辞官离开京城。回乡后的萧云举常到离家不远的青秀山游玩，意想抛弃所有烦恼事。同年秋，萧云举倾其所有，并得到同仁所助，在青秀山建一高塔，取名为：“龙象塔”。当时，龙象塔高十余丈，塔为八角形，九级重檐。第二年（万历四十七年）夏天，龙象塔竣工。后来，萧云举在家闲居的五年中，常到青秀山的龙象塔下游玩。

明天启三年（1623年），其父明光宗在位不足三十天便在红丸案中暴毙，使得即位时并未接受过良好教育而匆忙登基的朱由校，无所适从，因此，得靠身边的太监辅佐，这样一来，朝政大权落在了宦官魏忠贤和小皇帝乳母容氏身上，他们为了笼络党羽，把一些旧臣召入京城任用，萧云举就是其中之一。

入京后，朝廷封萧云举为礼部尚书晋太子太保掌管詹事府，但实则是一虚职。摆在他面前的：一是投靠魏忠贤和容氏，与他们同流合污；二则是保留名节，辞官回乡。当时，年近古稀的萧云举以年迈体弱为由，半年后，辞官回乡。

回乡后的萧云举再次登上青秀山游玩时，发现龙象塔已崩塌了两层。他便问寺僧：“何故崩塌？”寺僧答曰：“天启四年六月七日，半夜间忽雷雨大作，一道闪电过后，轰隆间，塔被雷劈塌两层。”萧云举听后，不觉黯然神伤，心情低落。下山时，一不留神，被石块绊倒受伤，回家后久治不愈，不久，七十四岁的他便结束了人生的旅程。

时光荏苒，遭受雷劈的龙象塔，虽崩塌了两层，但在后来的数百年中，仍屹立在凤翅岭上。

民国二十六年（1937年）八月，日寇入侵中国仅月余时，时任邕宁县县长的陈寿民认为，龙象塔虽已残缺，但其高大的塔体很可能成为日机轰炸城市的导航目标，故下令将龙象塔拆毁。天灾过后的古塔，又遭人祸，从此，凤翅岭上的这座矗立数百年历史的龙象塔从青秀山消失，只徒留其名、故事、传说，任后人思索、相像。

今见之“龙象塔”，是参考桂平，广西现存最高的明代古塔，属八角九层楼阁式砖塔——50米高的“东塔”重建的。塔的形制保留了明代的建筑风格。

历经1984年12月4日上午10时奠基典礼，两年后，1986年6月23日正式开工，1987年9月底竣工，10月1日正是对外开放的“龙象塔”又“复活”了。

“复活”后的“龙象塔”，为八角形九层楼阁式砖混结构，塔身为青砖碧瓦，塔顶置葫芦宝顶，覆以绿色琉璃瓦，每层八个檐角均悬“惊雀玲”，风过铃响，清脆悦耳。

沿着53.35米的塔内螺旋阶梯盘旋而上，直达顶层。站在塔顶，环眺邕江两岸，“无限风光在险峰”，抚今追昔，令人感慨万千。

“龙象塔”西南下方约百米处有一古泉，名曰：“董泉”。嘉靖三十七年（1558年），刑部主事董传策偕同刑部同僚张翀、刑部给事中吴来时联名弹劾严嵩六大罪状，遭嘉靖帝下狱拷问谪戍南宁十年。贬谪期间遍游广西山水，著《奇游漫记》记录粤西风物。

初抵邕州的董传策，便被青秀山的美景吸引。他看到这座葱茏的山峰，就有股说不清楚的喜爱，顾不上旅途劳顿，立马上岸去登山，他游了一处又一处，游了一天又一天。决定在此结庐 ，自号“青山之主”。

就此，董传策在南宁开始了“出门船当屋。归来屋作船”的生活， 邕江水急滩多，船工辛苦危险，因此要雇请小船比较困难。于是，他便自家买了一艘带篷的小船，船篷两边开了小窗，挂上窗帘，船篷底下摆只小桌子，可以围坐七八个人，由家童撑船划桨，他还为自己的新船取名叫“飞庐”。

一日，董传策与友人同去青秀山时，在相邻撷青崖南下不远处，发现一泓清泉从石中涌出，清若水晶，甘若凝露。便取《孟子》“源泉混混，不舍昼夜”之意，为其取名“混混泉”。为方便人们取用，他请石匠在泉口凿一石龙头，使泉水从龙口流入下方石砌的方池中，并起名“龙涎井”。后来，因在池内种了莲花，故又得名“清莲池”。

董传策人品高尚，虽被贬谪，但邕州官民对他却十分崇敬。嘉靖十四年（1561年），当地官员特地在泉边建了个小亭子，请董传策起个名。董传策笑笑，以”原泉混混，可喻学有本”，取名“混混亭”。次年，广西佥事徐浦因敬佩董传策为人，将泉更名为“董泉”，亭亦改名为：“董泉亭”，并镌刻“董泉”二字于岩壁。徐浦还说，先生忠君爱国，不仅清泉姓董，青山也要姓董，才能弘扬人间正气。而董传策坚决拒绝。人们就在青秀山一侧建了凉亭，让董传策命名，他挥笔题额称“浩浩亭”。此后，董传策还在附近修筑了“白云台”，友人又为其建造“白云精舍”。“董泉”前，抚今思昔，往事已矣！

左江、右江在此汇成邕江，奔向珠江的南宁，其饮食文化蕴含着社会文化和精神文化的内容，同时，南宁饮食文化也受到气候的影响，多数世居民族盛行酸文化。饮食上既有桂系风味的酸辣鲜香，又融合了粤菜的清雅精致，还深受越南等东南亚邻国的影响。

北人好吃鸡，南人善食鸭，鸭肉是中国仅次于猪肉和鸡肉的第三大肉类。鸭肉性味甘、寒，中医认为有滋补、养肾；祛热、祛火等作用。“柠檬鸭”便是南宁人宴席上的风味担当，是“酸”文化的集大成者。

一道“柠檬鸭”上桌，却道出了它的故事：“柠檬鸭”原称“高峰柠檬鸭”，发源于武鸣县。

古时，武缘（武鸣旧称）去往邕州，被高峰挡住。

民国三年（1914年），武鸣籍人士陆荣廷任两广总督。他主政时，劈山开路，修建广西第一条公路——邕武路。沿途百姓感念其德，宰杀土鸭，用自家腌制的柠檬、酸辣椒、藠头、生姜等烹饪菜肴招待他，陆荣廷品后大加赞赏。“陆荣廷界牌吃鸭”的故事不胫而走。于是，界牌甘家便借势以此在路边支起小店，随着道路的开通，通往云贵的运输车辆和人流不断增多，“高峰柠檬鸭店”便名声大增。

做好的“柠檬鸭”，外观冒着油汁、金黄诱人，柠檬与鸭肉香飘扑鼻，配着柠檬、酸辣椒的鸭肉，吃起来酸辣适合，香而不腻。

鸭的酸，既不似巴蜀之地的麻辣酸，也不像山西的陈酿酸，而像是一种柬埔寨饭菜的酸辣味。但，南宁人用的是万物腌制的“酸嘢”之酸。老侬大哥曾对我说过：这是开胃提神、解腻祛湿的生活智慧，

“酸嘢”是广西的特产，盛行于广西全境。广泛分布于南宁、百色、

玉林、桂林、河池等地，其中，南宁“酸嘢”最为著名。

酒吗，还是弄瓶当地的。想起上世纪七十年代在“三线”，与朋友思乡小酌时的“三花酒”。作为中国米香型白酒的代表，“桂林三花酒”，已有上千年的历史了。其酒名源于“酒花细、堆花久、留花长”三大特色，采用漓江优质的水源和桂北优质大米酿造。这酒，曾是朋友的乡愁，也是广西人的乡愁记忆，更是南宁人的心头好。

一杯“三花”下肚，往事如昨，灯火阑珊。

在“老南宁”的味觉记忆里，一碗岁月沉淀的“老友粉”，是融入血脉的味觉基因，是唤醒一座城市的闹钟。店家兄弟说：“没吃过老友粉，就不算到过南宁”。

听着他老友粉由老友面演化而来的故事，这藏在一碗人间烟火里浓郁醇厚的香气与酸辣鲜香的口感，成为舌尖上挥之不去的风味经典。一碗下肚，通体舒畅。背上行军水壶里店家兄弟一大早煮好的茶水，再次来到青秀山。

青秀山，峰峦起伏，雄奇秀拔，林木青翠，古榕参天；有岩有洞，岩幽壁峭；有石有泉，出泉甘冽，面临“邕江”，后倚群峰，气势雄伟，风景绝佳，山不高且秀，水不深且清。真应了那首古诗：“青山四时常不老，游子天崖觉春好，我携春色上山来，山花片片迎春开。”

青秀山，以森林为主体，以绿色为特征，景区兴建于隋唐，盛于明朝，湮没于清末明初，原有的青秀山八景，早已荒废，被人们遗忘，只有各朝代留下的遗址和各种神话、传说故事还流传民间。

现在所见的青秀山景致，均是解放后开始逐步重建恢复的。改革

开放后建造的壮锦广场及山水长廊在整修，只能绕道帽子岭。

“帽子岭”，因其整体形状形似一顶帽子而得名。帽子岭下有一泉，曰：“状元泉”。相传，古时候泉边住着一个贫家之子，靠上山砍柴、取泉水，卖茶为生。古人云“富练武，穷学文”。贫家之子边卖茶水边习学圣贤之书，寒来暑往，刻苦不懈，终于，皇天不负有心人，书生高中文状元。后人以此为榜样，把此泉称之为“状元泉”。

又传，一书生在进京赶考路上又饥又渴，到此泉喝水后中了文状元，“状元泉”因此得名。

据说，广西的第一位文状元赵观文也曾在此泉歇脚读书，止渴充饥，于唐乾宁二年（895年）重试及第，由唐昭宗殿试钦定文状元。故，时人在此建园以念，传至如今。

“帽子岭”山顶，一座丰碑巍峨耸立。它高20米，顶盖琉璃瓦，重檐翘角，气势雄伟。碑体基座正面镌刻纪念碑文，其余三面则巧妙镶嵌着生动浮雕，细腻呈现广西学生军投身抗日救亡运动的英勇场景。碑身正反两面均镂刻着“广西学生军抗日烈士纪念碑”12个苍劲大字。见证着4269名学子，978人次浴血奋战的壮烈

史诗，10余位烈士的青春永远定格在这座花岗岩丰碑之上。

帽子岭不远处的“三宝堂”，始建于北宋时期（约980年）。现为仿唐风格建筑群的“三宝堂”，明万历年间（1573~1620年）曾更名为“万寿禅寺”，后逐渐荒废。1986年，信众集资在原址重建“三宝堂”，别称“三宝佛”。

俗话说“无事不登三宝殿”，这“三宝”指佛，必是有事相求。

      青秀山的“三宝堂”，原是供奉壮族女神米洛甲、布洛陀、布伯三石神像的殿堂。“米洛甲”即“姆六甲”，“米”或“女米”，在壮语里是“母亲”之意，“六甲”，是一种鸟名，常被当作聪明的象征，故“姆六甲”大意是壮语“聪明智慧的母亲”。

“姆六甲”，是壮族神话谱系中的创世女神和生育神，被尊为人类始祖母、女性人文始祖。她是世界第一个人，是直接造人或生人的神祗。

“布洛陀”，是壮语的译音，指“山里头的人”、“山里的老人”或“无事不知晓的老人”，引中为“始祖公”，是壮族先民口头文学中的神话人物，被尊称创世神、始祖神和道德神。与“姆六甲”同为壮族始祖神，是壮族麽教的主神之一。

麽教，是壮族和布依族共用的原生性民间宗教。在壮族麽教体系中，布洛陀与雷王（上界王）、图额（龙王、下界王）被塑造为三兄弟，并列为“三界王”，“布洛陀”掌管人界（中界），是麽教祖师。

“布伯”，是流传于中国壮族地区的神话故事，故事核心为：布伯因雷公拒绝降雨而展开斗争，擒获雷公后因其逃脱引发灭世洪水。布伯在对抗中战死，其子女兄妹躲进葫芦避灾，洪水后经劝导结为夫妻，生出的肉块被雷公剁碎撒向大地化为人类。

后来，“三宝堂”的神像丢失了一尊，佛教传入后增祀孔子、老子、释迦牟尼。

如今看到的是十几年前（1988年）重建的，包含佛堂一间及两侧厢房，红墙黄瓦，古朴典雅，其内保存着古代遗留的石神像。

据说，多年后，经扩建，又改成：“观音禅寺”。

“桃花园”，今称“桃花岛”，一园区值守人告诉我：“桃花园”因其三面为谷、中间为岛，常年云雾缭绕、宛若仙岛而后将“园”改为“岛”。她说：“三四月份桃花开得好看，现在不好看。”从高处观望，桃花园中的确无人。

凤凰岭、凤翅（翼）岭、青秀山，海拔高度从82米至289米，在古代，已是邕南著名的避暑游览胜地了。

凤凰头山顶一塔兀立峰巅之上，塔曰：“凤凰塔”，亦称“丹凤朝阳塔”，建成于1988年，塔通高32米，分五层，层层敞开。

返身来到“凤凰塔”，亦无游人。凤凰不落无宝之地，这宝地可不是随意为之，因之，古人有云：“凤凰戏牡丹，牡丹九十九。”何意？

拾级登塔，层层环眺，直至塔顶方悟得，原来“凤凰戏牡丹，牡丹九十九”的意思是：站在凤凰塔顶远眺，可及99座山岭，每座山岭恰似一朵牡丹。

多年以后听说，“凤凰塔”，居然被拆除了，不知何故？

此时，雾雨蒙蒙，一值班人员指引我从塔下的后门沿着石阶下至“萧台”。打量一番，这条窄小且长满青苔的石阶小路，雨雾中显得清新幽滑。

“萧台”，美的不光是曲径通幽，而是“萧台”这名字的雅致，它是青秀山最具中国传统美的地方，还有它背后的动人传说。

相传，古有僮族萧家后生，经常坐在石台上吹箫，悠扬动听，婉转

多情的箫声，经常引来百鸟和鸣。有一日，百鸟之王的凤和凰也被吸引而来，它们双双展翼，“锵锵、哆哆”的鸣叫着，与清脆悦耳的箫声，和鸣出《凤求凰》：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙……”。他的心上人寻着箫声的呼唤前来相会。

后来，萧家的后生经常坐在石台上吹箫的地方，建起了一座“萧台”。因而，这山头也有了“凤凰头”的美称。

沿着石阶徐徐而登，走过石狮，便见“萧台”二字的石牌坊，牌坊上刻着“揽月何难有志者为堪折桂，登天不易无私无畏可摩星”的对联，石牌坊的背后便是“引凤传说”的演绎之地了。

再次立于“龙象塔”下小憩时，满山青翠树木相映衬的巨大人工湖湖——天池和瑶池中池水波光粼粼，青松翠柏、蓝天白云倒映水中。大群大群的锦鲤遮蔽着池水，傻傻的张开大口，抢食着游人投下的饵料。

正在建设的苏铁园有一“篦齿苏铁”，是国内树龄最长的一株铁树。据说，这棵古树在偏远苗圃被发现时已奄奄一息，移至青秀山后，重现生机，似乎是在答谢救命之恩，这棵约有1360年的老树，几乎年年开花。

苏铁园里置有各种恐龙的石像，意思是说：苏铁是与恐龙同时代的中生代植物，距今已经2亿多年了。在那时，每三种植物里就有一种是苏铁。沧海变幻，恐龙灭绝，苏铁亦多遭变故，只因苏铁的种子有休眠的特性，可以等待条件适宜时苏醒再生而得以逃脱劫难，奇迹般保存至今。据悉，世界上有200多种苏铁，而中国只有25种。由于苏铁是世界上最古老的植物，中国把苏铁列为国家一级保护植物。

雨下的太大，硬撑着伞，正欲寻地儿躲避一会。这时，见一老外顶着衣物，微笑着，去看雄苏铁与雌苏铁开的花，于是，放弃躲避，随之前往。

铁树，原产于中国南部、印度及日本等地，喜温暖湿润、光照充足的环境，耐旱不耐寒，适于微酸性沙质土壤。因生长缓慢，北方盆栽需要十多年开花，故有“千年铁树开花”之说。曾在承德避暑山庄见过铁树开花，那是皇室的遗存；而热带地区成年植株可每年开花，树的寿命可长达200年以上。

雨停了，铁树的花绽露着清新。原来，雄苏铁开的花象一个大大的黄色菠萝一样，簇拥在展开的叶片中心，而雌苏铁开的花却是片状，相互抱在一起，亦是黄色的，形状像是一个硕大无比的松塔。

聊起中国的山川形胜，老外很兴奋，他的中文水平很高，曾几次来到中国。广东仁化县“丹霞山”的“阳元石”、“阴元石”“双乳峰”；江西鹰潭“龙虎山”的“阴元石”、“金枪峰”、“仙女岩”……他一直觉的不可思议。“其实，这样神似人体器官的鬼斧神工，在中国的大江南北有很多处。”我告诉他。

说起许多地方的“双乳峰”，当属贵州贞丰县的“双乳峰”最为奇绝。他频频点头：“是的。是的！”略微一顿，只见他两眼看向远方，很用地情朗诵起了一首描写“双乳峰”的诗词：

当我目力所及的时候

远远地

一对青涩高耸的乳峰

挺立进我的视野

洗尽铅华

素面朝天

大自然孕育出她优美的酮体

那高高挺立的双乳

散发着青春的活力与贲张

孕育着生命的萌动与初生

哦

造物主费尽心思的千变万化

竟比不上大自然的鬼斧神工

我轻轻地向她走近

空中飘来绚丽的彩霞

缠绕在少女挺拔的双乳上

把双乳峰衬托的分外妖娆

那不时游移的淡淡云朵

轻拂着双乳峰

若隐若现于薄薄的轻纱之中

显现出迷人销魂的半裸状态

初识的双乳峰

双乳朦胧羞涩

丰腴协调

健壮妩媚

形态逼真

酷似年轻少女

青春期挺拔的双乳

慢慢前行

她却像是中年妇女硕大鲜柔的双乳

呈现成熟风骚

咄咄逼人的态势

仿佛看到一个初生的婴儿

不着一丝衣地深埋在高处

抚摸、咀嚼

把日夜喷涌的养分、血液

——收藏

像天下所有的母亲

俊俏、丰硕

圆润、甜蜜

她的美，更加圣洁

这两座兀立的石峰

形同女性丰满的双乳

酷似大地母亲袒露的双乳

养育着万千华夏儿女

双乳峰

你独特的魅力

博大的胸怀

无私地袒露

让我泪流满面

亘古千年的神奇

没有人怀疑她的美丽

那是大地圣母的酮体

谁都会赞美她的丰腴

啊，双乳峰

你用甜美的乳汁

哺育华夏的大地

你用博大的胸怀

塑造忠贞丰茂的品质

这就是你的神奇

这就是你的美丽

玉立在南国辽阔的大地

不知经历了多少岁月

多少风雨

多少沧桑

就这样

面向浩瀚的天宇

你以女性的丰姿

静静地

守候着那些熟睡的山寨

聆听男人的鼾声

婴儿的夜啼

秋虫的吟唱

当我走近她时

她像是六十岁老人的双乳

乳房已经松弛

没有高耸之感

乳头也不再坚硬地朝天挺立

呈现出历尽沧桑之后的端庄

宁静之态

天哪，这是当年我写给罗克的打油诗，《天下奇观这使我想起那年在福建长汀的一家小酒馆里与德国独行侠罗克把酒漫话中国的长汀、凤凰两座美丽的小镇时，他用生硬的中文告诉我：“长风，有贵州，两乳峰、漂亮、神奇，看看流泪……

      说起我的朋友，德意志民主共和国独行侠洛克，话又扯远了，当年，海外关系是个敏感的问题，从北京分手后，罗克把剩余的中华人民共和国全国粮票21斤多和一张写有与他联系的地址，越洋电话号码留给了我，从此，再也没有联系上。直到1990年10月3日，德意志民主共和国并入联邦德国，东德西德合并后，才在福建长汀与罗克老兄再度重逢。

      弗朗茨说，他很喜欢独自一人行走世界，东、西德合并后，因共同的爱好偶遇罗克，成了朋友，常听他提起中国长风老弟，今幸相见。

      于是，我们一起相约去古城小酌

三、美文作者介绍：

作者简介：刘学高，笔名长风；号流浪行者。山东省散文学会会员，毕业于山东省齐鲁石化党校经济管理大专。沿徐霞客之足迹，寻马可波罗之行踪，追唐玄奘之佛影儿，四十六年来走遍四野八荒，于六合之下，尽行华夏及周边诸多国度。停止写作三十一年，公元二零一八年春，重拾拙笔，开始涂鸦。

四、请听国家著名演员、朗诵艺术家关键老师的朗诵海歌老师的诗歌（春天在哪里）、

五、本文配诗欣赏：

走四方

作者：于向阳

青春随波去流浪。

天涯海角走四方。

双臂拥抱黑土地，

潍河两岸种高粱。

曾想展翅飞蓝天，

脚踏星云访吴刚。

无奈情书困痴梦，

坊子白酒伴月光。

天涯海角各一处，

夜空茫茫暗情伤。

碧波泛舟寻君归，

不过痴人梦一场。

转眼白首两腿衰，

夺命时空似虎狼。

夕照霞光再发奋，

家事国事心中装。

六、请听蓝月亮艺术团青岛著名的歌唱家演唱的歌曲

作者：词、于向阳、曲、张俭、

演唱：1、陈杰，杨硕     2、来自草原的姑娘：牧歌