宋代南宁孔庙曾在今中山路步行街?(3)

   《邕州重建儒学记》一文中，对于南宁孔庙迁址重建，有两个人起到了很大的作用。第一个人是谢明之，第二个人是梁应龙。

    谢明之，字惟学，今福建漳州市龙海区人，其为北宋名臣谢伯宜的曾孙。绍熙元年（1190）进士。据清康熙三十二年（1693）《海澄县志》记载，谢明之考中进士后“调雷州教授，适郡守阙，（谢）明之摄郡……，（谢）明之所至以廉平称。”教授其实就是宋代地方掌管教育的官职，由此可见谢明之的工作是与教育相关的，这也使得他对教育颇为重视。此后谢明之又移职潮州任通判，“倅潮阳，摄郡三载，弥著声绩。”按《永乐大典·五千三百四十三·潮·学校》记载，“（南宋）嘉定辛巳（1221），摄守谢明之、教授渭叟重修（潮阳孔庙）大成殿，仍新两庑从祀。”在古代，地方官员兴教办学，立庙祀孔是树立德政、普惠大众的普遍做法。这也为此后谢明之重建南宁孔庙奠定了基调。

    谢明之在潮州任职3年后，转调邕州任知州，“寻知邕州，邕州德之。秩满，乞归里居，以诗酒自娱。”在邕州任期满后，谢明之退休返乡，直至去世。清乾隆二十七年（1762）《海澄县志》记载，“谢邕州墓：宋知邕州谢明之，伯宜曾孙。（邕州）知州时，大著声绩，葬在（漳州）山美。”谢明之在邕州任上的德政，应与《邕州重建儒学记》中所提到的“宝庆丁亥（1227）迁学”一事有关。

    另一位梁应龙，是广东罗浮人，至今广东梁氏宗亲的族谱中仍流传有其故事。梁应龙幼时家贫，但天性好学，为此梁母将其首饰变卖换书，为梁应龙铺就了一条科举之路，终在南宋嘉熙二年（1238）开花结果。梁应龙在放榜日得知自己考中进士后，又想到日夜为己操劳而离世的母亲，不禁在现场放声大哭。周围人在得知原委后，无不为其孝心而动容。此后梁应龙便在广西官场任职长达20年。据《（民国）邕宁县志·职官志二》记载，梁应龙是淳祐十年（1250）在邕州担任教授，主持州学，此时已是他在广西任职的最后时期。结束邕州任职不久后，梁应龙便调至湖南常德担任佥判，并招徒讲学，远播文教，声名鹊起。

    谢明之在南宁任职时，看到了南宁孔庙所处的位置以及布局，既不符合朝廷颁布的营建标准，也不符合礼制要求，所以便要另寻新址。而谢明之最终选定五花岭（南宁饭店）作为南宁孔庙的新址，便是看中了此处的风水宝地。笔者在《》一文中已有说明。但谢明之却在迁建时过于匆忙，考虑不周，以致未能遵循标准与礼制进行重建，留下了遗憾。《邕州重建儒学记》载“当时郡侯谢公明之急于改张，前后左右俱失其伦，规模体制犹未尽善。”（白话文：当时州长谢明之急于改变现状，使得重建后的文庙在前后左右的布局上皆不符合要求，整体的等级与数量都还不够好。）就这么将就着过了20多年，直至梁应龙的到来，事情才有了进展。

     梁应龙通过对《周易》的研习，参悟到了“变易”（万物无时无处都在变化）、“不易”（万变之中有不变）、“简易”（寻找规律，遵循规律）的道理，“旧贯之不可仍也，又决一革焉。于革之中，又得因之义。因者非陋，革亦从变。而《易》之彖曰：‘革而当，悔乃亡。’扬子不云乎：‘可则因，否则革。’（梁应龙）先生盖两得其道矣。”（白话文：旧制度既然存在问题，那就应该进行改变。在改变中又坚守不变的原则。不变并不是怀旧，而是在旧有的基础上开出创新。并且《周易》的卦辞也说，变化是为了合乎时宜，这样错误就会得到纠正。西汉扬雄在《法言·问道》中不也说嘛，合理的地方就继承，不合理的地方就改变。梁应龙对南宁孔庙的重建，就是通过感悟“变”与“不变”而得来的。）并将其运用到南宁孔庙的重建之中。

    第一，不再寻求通过改变地址来确定格局。“今五花岭所建，咸谓变而之善，一定不可易矣。”（白话文：如今在五花岭建造的孔庙，大家都认为是最好的地点了，哪怕重建也不应再另寻新址。）“所谓因者，学宫之地不改辟，而藩垣尽夷其旧”（白话文：不变的地方，则是南宁孔庙不再另寻新址，但要拆除旧有的围墙重新划定范围。）；

    第二，重新调整南宁孔庙的格局，以合乎标准。“徙大成殿以中居，设棨戟之门而前峙，遵道堂接于（大成）殿之次，云汉阁耸乎堂之后，旁分两庑，左右四斋，献官有斋宿之馆，职事严秩序之位。出而学径，则表以崇儒之坊，此更革之大要也。”（白话文：将孔庙大成殿迁移到居中的位置上，并在大成殿前建一“戟门”，在大成殿后建一“遵道堂”，遵道堂后又建一“云汉阁”。形成中轴之势，然后在两旁建有东、西庑，以及四间斋房。作为每年春秋二祭官员斋戒住宿的地方，其他工作人员按此秩序依次排列。而通向孔庙外的道路，则树立棂星坊作为标识。这些就是南宁孔庙要改变的地方。）；

    第三，修旧如新，因势利导。“先圣先师十哲之像不改造，而絺绘鼎然一新。收拾不朽之材，袭用已揭之扁。若夫起公生明之堂，以专考校，而衡鉴之不私。堂阶之下通有蒙泉，甃而方，源不竭，是有兑泽讲习之深意。”（白话文：历代圣贤的雕像不重造，只进行新的彩绘。同时收集经久耐用的木材，并继续使用原有的牌匾。至于建名宦乡贤的祠堂，主要是树立榜样，以表鉴官员的公正无私。在名宦乡贤祠的台阶之下，连接着“蒙泉”。蒙泉是用砖砌成的方形，泉水在其中永不枯竭，隐喻帝王在向我们讲习传道之意。）

    第四，增添器具，齐备礼仪。“百尔器用，于学所宜有者，纤悉毕具。”（白话文：各种祭祀用到的器具，只要是孔庙需要的，全都准备妥当。）   

    梁应龙对新南宁孔庙的构思与设计，引得当时正在修筑邕州古城的王雄啧啧称赞，连夜拨款给他们进行重建，从1249年的初冬至1251年的春季，整个重建工程历时1年半，横跨3个年头。而最终的成果验收，就连邓容也不由得赞叹“由人为之尽善，契天道之自然，允为合可否之宜，庶几悔亡者矣。”（白话文：没想到梁应龙能把南宁孔庙设计得如此完美，既契合天道的理数，又符合现实中的标准，想挑出其中的不足都难。）

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