2026年春节开年后的第一个星期日下午，笔者到五象湖公园桂象湖片绕湖走。这个湖位于南宁市良庆区那黄村旁。那黄，显而易见是一个壮语地名。那naz指水田，泛指田地；黄，和黄姚古镇的黄一样，不一定是姓氏，而可能是vaengz，和湖泽河流有关。在地名里也记录为望、旺、横，比如隆安的更（geng山岗）望（湖）湖。壮语地名的存在表明，我们今天看到的所谓自贸区，原来壮族聚居区。不止那黄，良庆区除了圩市讲白话和平话，村里都说壮话（gangj 说vanj村）。笔者今天要说的坛泽村也一样的。
绕了桂象湖一圈后，我骑上小电驴往坛泽村走去，我家人在附近的小区居住。到了小区附近，我看离吃饭的时间尚早，就一个人到小区边新铺但还没使用的大道走走，好奇心促使我想看看路的尽头通向哪里。
路上遇到一位妇女，我就和她聊起来。她特别积极地和我回应，说她是坛泽村人，现住在我家人对面的小区。作为搬迁户，按人口她家分到一定的套房和拆迁款。家里房子早就拆没了，田地也征收了，但是目前还没有完全使用，所以她和村里闲不住的其他人一样，就到还没开发的地里种菜。她跟我说附近的哪个哪个小区都有坛泽村的安置户。我暗想，那些没有及时做好绿化而成为菜地的土地，应该都是村民种的吧。土地是千百年了他们赖于生存的资源，怎么舍得让土地荒芜呢？
我问她，坛泽村里边还有人吗？她说有啊！虽然都已经征用，但是目前开发商五年之内也不会拆除，所以还是有人在村里住。哦，她不说我以为这个村早就空无一人了呢。
于是我按着她指的路线进到村里。真想不到村里还挺热闹，非常干净整洁。主干道路很宽阔，店铺林立。有一个小学，还有三四个信仰空间:三个土地庙，一个其他神庙。因为行将拆除，所以没有哪一家房子是精心装修的。想必原来是一个大村，不过姓氏比较单一，有奚、韦等。这说明是历史比较长的村。路上遇到村民，我和他们说明来意，村民们非常热心地和我们聊天。感觉他们心态都非常好，很包容。
非常巧的是，第二天我从单位打车回家，发现师傅姓奚，我就和他搭话说，昨天我去坛泽村，那里好多姓奚的。他，我就是坛泽村的呀！这让我很兴奋，就和他进一步了解村落的族群、人口、生计以及拆迁后他们的生产生活等情况。他说坛泽村原来有11个坡（相当于村小组），我昨天去的是最后还没拆掉房子的三个坡。每个坡都有自己的土地公，所以我昨天看到的就是三个土地公。关于拆迁后的生产生活情况，话题有点敏感，这里就不和大家分享了。我就和他说，我们都要朝前走呢，地铁都已经到达坛泽了（二号线终点站），会发展起来的。谢谢你们给我们这样的外来人居住下来的空间。他女儿马上要上初中，应该会和我一个小外甥成为同学。第一，从地形地貌看，坛泽附近很多地名和水有关，比如楞塘，楞可能是raengz深水潭的意思。坛泽，坛可能是水塘，daemz。碌尧lueg nyiuz ，可能是有小虾的河谷。第二，从我专业的角度看，虽然被拆迁，村民们依然保留信仰空间，以在城市化过程中重建村落认同。而政府也认可这些村落传统公共空间空间成为城市人文景观，这得给相关部门点赞。后面笔者会专门写一篇这方面的文章。第三，就遗产保护而言，城市化后，这些村落的传统文化如何传承，还有他们和其他小区移民的互动关系，可能是应该关注的话题。最后建议，第一，如果目前良庆区政府或者开发商没有能力拆除这些民居，还不如把残留的居住区保留一下，成为一个保留南宁传统文化的载体，和官塘村一样，开发出新的城市旅游景观，成为附近建设中的楞塘湖公园人文景观的构成；第二，政府在对村落进行拆迁过程中，应该对村民进行必要的职业培训，让他们能够更好地转变生计方式；第三，尊重在地文化，让这些消失村落的传统文化成为城市文化的重要构成。使得大家更好地了解这个城市的过去，现在和未来。
