《南宁老城老街巷》第三册:“城”与“街巷”,是一座城市的根脉

    《考工记·匠人营国》记载，“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”这段话就已经阐述了一座古城的布局规划——围垣，数理，城门，街巷，对称。

    围垣即是城、濠。城郭作方形，象征“地”，濠塘环绕于城外，象征“天”。城濠便是天圆地方具象化的宇宙形体，也是天人关系在古城中的展现。同时城濠亦是国与野、内与外、礼与俗的边界，其严格的将二者给区分开。城外是无序的自然，城内是有序的世界。南宁从“无城”到“有城”，象征着从“无序”走向“有序”。城内是“礼”是“国”，城外便是“俗”是“野”。有城便是建置之始，权力之始。所以古城的布局就要以礼为纲、中轴对称、以门控人、以街理民，这便是社会秩序的体现。

    同样，南宁古城的六座城门串联起了三纵三横的街道布局，形成了民生、民权、民族三条横街，以及共和、兴宁中山、明德三条直街。其中又以共和路为中轴，贯通南北；以民生路为横轴，沟通东西。钟鼓楼居中，统摄全局。南宁府衙又与南门形成“居中致正，面南而治”的前朝布局，以及仓储在北的后市布置，实现了王权至上的权力表达。

    在上述礼制布局下，从“三纵三横”的街道中又延伸出众多的小巷，形成蛛网交错的格局。并由城内又延伸至城外，形成“附郭街道”。《考工记》中称“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”。“环涂”“野涂”便是指环城道路和城郊道路，即附郭街道。而南宁的附郭街道则是按城门方位去分布，形成东、西、南、北四个附郭。因南宁古城依靠水运作为主要的交通方式，所以又以西、南两地的附郭街道发展最盛。而东、北以陆路交通为主，附郭发展缓慢。

    城门除了引导街巷的发展外，东、西、南、北四座城门与钟鼓楼，还指示着地理坐标上的五方，还对应着天象当中的青龙、白虎、朱雀、玄武与北辰。同时还暗合五伦（父子、兄弟、君臣、夫妻、朋友）、五常（仁、义、礼、智、信）与五行（金、木、水、火、土）。南门对应的是君臣，属礼，为火；东门对应的是父子，属仁，为木；西门对应的是夫妇，属义，为金；北门对应的是兄弟，属智，为水。而中门在南宁则是钟鼓楼，对应的是朋友，属信，为土。城门又受钟鼓楼朝夕报时，而定时启闭、盘查、宵禁，里坊居民也按此晨昏起睡，四时劳作，形成了有序的状态。

这就是天地之序在南宁古城中的体现。城门不仅是军事防御，街巷也不单只是交通设施，二者的组成都是伦理教化的现实写照。这也就是南宁古城历史与文脉的根基所在——“立礼、明伦、定秩序”。同时这也就是《南宁老城老街巷》的书名对南宁历史文化精准把握之处，他把“城”与“街巷”的关系，作为南宁历史文化的切入点。而书中的八大篇章，又从社会方方面面的细节入手，让人感受到一座城市的历史厚度和人文温度。

    历史与文化从来都不是高高在上的，高不可攀的，他是刻画进每一条街巷当中的实体再现，朴实无华，需要我们用肢体去触摸，用心灵去感受，聆听历史深处的回响。