2026届广西柳州市高三二模考试语文试题2026.01
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成各题。
有不少科学家、工程师会吟诗作画，或写得一手好字，但一般来说，科学技术和文学艺术这两大方面好像关系很少，科技工作者和文艺工作者接触不多，相互了解也比较少。
考虑文艺发展的历史，感到科学技术的发展为文艺的表达提供了各式各样的工具。没有电影技术，就没有电影艺术；没有照相技术，就没有摄影艺术。从这一个例子不就看清了科学技术对文学艺术的表达有深刻的影响吗！
再说建筑艺术，随着时代的变迁，科学技术的发展，建筑形式即建筑艺术的表达方式也必然变化。尽管赵州桥是以前劳动人民的杰作，但我们不会也不可能把跨长江的大桥建成赵州桥的样式。由于材料变了，技术变了，建筑也必须变。现在遍布我国城镇的宿舍楼、办公楼再过十多年可能要成为老古董了，我们的建筑设计师们将为人民创造出式样新颖、更符合社会主义新中国风貌的各类建筑形式。
绘画书法和其他造型艺术不也是这样吗？中国的水墨画是建立在宣纸的基础上的，书法也是如此。所以造纸技术和造笔、造墨、造颜料的科学技术是绘画、书法的基础。戏剧呢？近年来我国舞台上几乎普遍使用天幕幻灯投影作为布景手段，取得很好的效果。这在没有摄影技术和强光源的时代是不可设想的。这就更明显是科学技术的成果了。
以上举的这类事例还可以列出很多，但就是已经讲了的也使我们看到科学技术的发展对文学艺术表达方式方法的影响。对于这一点，我们应该自觉地去研究科学技术和文学艺术之间的这种相互作用的规律。不但研究规律，而且应该能动地去寻找还有什么现代科学技术成果可以为文学艺术所利用，使科学技术为社会主义文艺服务。我们也要在这个领域走到世界前列。
我们现在看到了什么新的可能呢？一个是激光，激光可以使节日的焰火礼花增添新光彩。激光器光的强度大，而且可以有各种色彩，甚至一台激光器光的色彩是可调的、可变的。有了几十台激光器放出多彩的光束，变化的光束，在天空中飞舞，加上焰火礼花，那将是一个壮丽的场面。
电子计算机作为一台复杂而又高速的控制机器，完全可以根据人的愿望综合出各种声音。所以有朝一日我们将进入一场音乐会，台上可能只有一位音乐家，他面对一台有一排排按钮和旋钮的控制台，不时按下这个按钮，有时转一下那个旋钮。在幕后的电子计算机按照作曲家写的乐谱综合出深刻、动人、雄伟的音乐，通过安放在音乐厅各处的扬声器播放出来，台旁的音乐家只做必要的调节以加强音乐的感染力。
激光焰火、电子计算机为制作工具的场景和音乐，这不过是举几个例子说明现代科学技术的确能提供文艺表达的新形式，还有许许多多其他可能的形式等待我们去探讨。前景是十分诱人的。
文学艺术中有科学技术，那么科学技术中有没有文学艺术呢？当然有。建筑应该有艺术的成分是无疑的，人总喜欢他日常生活中的房子不但合用，而且有美感，给人精神上的享受。人们在日常生活中使用的东西，如杯、碗等，历来劳动人民对此倾注了不知多少心血。这也是艺术创造，应该得到艺术家的注意，应该做到我们常说的“美观大方”，人民爱用。我想这也许就可以称为工业艺术了。
我主张科学技术工作者多和文学艺术家交朋友，因为他们之间太隔阂了。文学艺术家是掌握了最动人的表达手段的，但他们并不清楚科学技术人员的头脑中想的是什么。例如我们现在要实现农业现代化，我们的文学艺术家们知道不知道我们农业科学家和农业机械师所想象的未来农村呢？我们多么希望我们的文学家能描写出一个二十一世纪中国农村的活动呵！工业现代化呢？下个世纪的工厂是什么样子呵？
往大里说，科学家知道地球外十几万千米的情况，那里有太阳风引起的磁暴。再往外到月球、火星、金星……天文学家能讲上不知道多少昼夜，那是太阳系的世界。再往远处是恒星的世界，是银河星系的世界。天文学家还知道星系以上范围更大的星系团和星系团集的世界，那是几亿光年范围的世界。我们也希望我们的文艺界朋友写一写或画一画这些世界呵。
往小里说，生物学家对微生物，对细胞、遗传基因，还有核糖核酸、脱氧核糖核酸的活动，都能讲得很详细，讲得很生动，这也是一个世界物理学家和化学家还可以讲到更小尺度的世界。我们也希望我们的文艺界朋友能写一写或画一画这些世界呵！
所以我们大家所习惯的世界只不过是许许多多世界中最最普通的一个，科学技术人员心目中还有十几个二十个世界可以描述，等待着文学艺术家们用他们那些最富于表达能力的各种手法去创造出前所未有的文学艺术。这里的文学艺术中，含有的不是幻想，但像幻想；不是神奇，但很神奇；不是惊险故事，但很惊险。它将把我们引向远处，引向高处，引向深处，使我们中华民族的精神境界有所发扬提高。
我在这里讲要把文学艺术和现代科学技术结合起来，因为科学技术现代化是四个现代化的关键，结合了就会出现现代化的社会主义新文学、新艺术，科学技术现代化要带动文学艺术现代化。懂得历史唯物主义的中国人民，要能动地利用掌握了的客观规律来创造出前所未有的社会主义新文化。
同志们，我讲的能不能实现？呵！是的，但同志们请你听，你听呵！这不是亿万人民新长征的脚步声？让我们努力追上去吧！
（摘编自钱学森《科学技术现代化一定要带动文学艺术现代化》，《科学文艺》1980年第2期）
1．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A．文章开篇提到科技工作者和文艺工作者接触不多，是基于当时的现实情况做出的判断，使文章更有针对性。
B．科学技术的发展会让建筑艺术的表达方式发生变化，以前的建筑可能会变为老古董，失去其存在的价值和意义。
C．作者想象的以电子计算机为工具制作音乐的场景已变成现实，证明了科技为文艺提供表达新形式的观点具有前瞻性。
D．文章结尾以设问、反问和感叹的语气强化观点，将说理转化为包含激情的号召、将个人主张上升到时代使命。
2．下列选项中最符合文章中提到的“不是幻想，但像幻想”的文艺表达形式是（）
A．以基因编辑对细胞代谢的影响为核心内容的科普绘本
B．讲述利用魔法修仙的玄幻小说
C．虚构人类用智慧情感战胜机器人的科幻小说
D．描绘古代神话中嫦娥奔月的传统水墨画
3．请根据原文内容，在横线上补充恰当信息以解释文中的观点，每空不超过10个字。
作为科学家，作者希望文学家描写“二十一世纪中国农村的活动”，这一期待关联的发展目标，提及“下个世纪的工厂是什么样子”则指向的发展方向，希望通过描绘宇宙深空、微观生命等场景，展现科学家的精神。
4．许多人认为科学技术可为文艺创作提供外在工具，并不能影响文艺创作的核心价值。请结合文章内容，对这一观点加以评析。
5．文中提出“科学技术人员心目中还有十几个二十个世界等待文学艺术家去描绘”，请结合文章内容，谈谈文艺工作者应如何把握这一契机，实现科技与文艺的深度融合。
（二）阅读 II（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
国宝[注]祝勇
那文松在大佛寺远远地看到房屋上飞窜的火龙，心中万分焦急。他想起自己押运古物的木船曾经在大渡河上失控，险些被翻卷的浪涛吞没，此时故宫古物又面临着大火的威胁，危在旦夕。水火无情，怎么都跟故宫古物过不去呢？什么时候才能过上舒心的日子？此刻他的心里同时冒出两个念头——一个是存放在两座庙宇里的古物怎么办，一个是正在报国小学的梅遇影和那小要是否能够跑出来。听妻子说，自己的岳父梅从云，就是蹈火而亡的，他的妻子，还有那小要，绝不能再葬身于烈焰了。
小城街衢状如棋盘，大火已兵分两路，向两庙步步逼近，仿佛围棋里的抱吃，让那文松顾头就不能顾尾。他想救古物，也想救妻儿，两个念头在他的脑海里短兵相接，相互搏击，但交锋只持续了一秒钟，他就做出了决定——先抢救古物。亲人的生命再重，也比不上古物的分量重。亲人的生死关乎一个家庭的命运，古物的存亡却关乎国运的兴衰。不需要大义凛然，每个故宫人心头都掂量得出二者的轻重高低。故宫的员工都在奋力把大佛寺库房中的古物箱件搬到空地上，但火势逼近的速度明显比搬古物的速度快。
那文松对郭之南说，不行，还没等古物搬完，大火就烧到这里了。
郭之南一边用手背抹汗一边说，我有一个办法，这个办法我们在打仗时用过，或许会管用。
那文松说，能不能麻烦你快点说？
郭之南说，就两个字：拆房！
那文松说，拆房？
郭之南说，对，拆房！叫老百姓拆掉自己的房子，拆出一个隔离带，大火就烧不过来了。
那文松说，还真是一个不错的主意。
郭之南说，打仗的时候，我们埋伏在山头上，敌人有时会采用火攻，大面积烧山，叫我们没有容身之地。我们就以火攻火，用火烧出一个隔离带，任他们烧个漫山遍野，也与我们无干了。我们现在虽然不能以火攻火，但是拆出一个隔离带，也是同样道理。
事不宜迟，那文松与郭之南马上去找峨眉县长，那时县长叶青满面尘灰，正瞅着被烧成一片焦炭的县政府发愣。那文松和郭之南对叶县长说明了意图，他沉浸在悲伤的情绪中，一时没反应过来，或者说他根本就没有听，郭之南的话语化作一阵风从耳边飘走了。郭之南又说了一遍，这一次叶县长听明白了，而且瞬间就被这个主意征服了，立刻找人分家劝说，要各家尽快拆除自己的房屋。那文松和郭之南都没有想到，峨眉的百姓几乎一听到这个要求就点头同意了。在大火还没有到来的街上，人们纷纷拆房。门板、窗棂、墙板，从那些简陋却温馨的家屋里纷纷脱离，那座狭小的、拥挤的、油腻腻的，却充满了烟火气的小城，就这样消失了，变成一片满目狼藉的空地，把火龙孤立起来，好像用一张看不见的巨网，把火龙擒住了，再也无法嚣张。
郭之南在城中组织拆房的时候，那文松迅速跑出了西门，眼看大火还没有烧到西门，就发动西门外的百姓拆房，以保全武庙里的古物。旧时的房屋一律采用榫卯结构——中国古人发明的一种通过凹凸连接咬合的方式搭建组合起来的一种结构体，早在七千年前的河姆渡文化就已经使用了，这种结构不但可以承受较大的荷载，而且易于拆装。一家人手不够，邻居就彼此帮忙，先拆一家，再拆另一家。拆来拆去，就拆到了那文松自己的家。那文松冲进屋里，把未完成的文稿揣在怀里，然后把桌椅板凳搬到屋外，借着它们叠摞起来的高度爬上了屋顶。拆完自家房屋的邻居们也纷纷跟随他爬上了屋顶，七手八脚，转眼之间，他们生活过的那间小屋，不见了，变成一地狼藉的木头。
他们迅速地清理了地上的木材，于是在西门与武庙之间出现了一片开阔地，雄浑的武庙在开阔地上巍然独立，犹如一座孤岛。那岛，是“安全岛”。那文松的心情放松了一些，没顾上去武庙查看古物，扭头就往城里跑。他跑过古旧阴郁的西门，跑过青石板铺成的狭长的小街，铆足力气向报国小学的方向跑去，一边跑一边抬头观察着火势的走向，一路上只恨自己没有长出飞毛腿，祈祷着自己能够比大火跑得更快。
跑到报国小学，那文松发现自己还是来晚了。学校不见了，变成一片漆黑焦糊的废墟，废墟上还冒着呛人的黑烟。他探身往废墟里看，废墟里没有人，这让他稍感安慰。但他不太相信自己的眼睛，从街上拉过一个正在奔跑的人，问：学校里的人呢？
那人气喘吁吁地说：我，我什么都不知道。
那文松放开那人，大声叫喊：梅遇影——那小要——梅遇影——那小要——
没有人回答他，四周只有大火燃烧的哔剥声，以及城中百姓行疾如飞的声音。
（选自祝勇《国宝》第二部《万里河山》，有删改）
[注]长篇小说《国宝》以文物迁徙为主线，以故宫工作人员那文松一家的悲欢离合为副线，讲述了抗战时期故宫文物南迁的史诗壮举。
文本二：
故宫博物院成立后的第六年，日本人侵占中国东北，战火逼近北平。1933年，故宫文物南迁正式启动。
庄严先生和故宫同仁一起，带着所有不可能撤走、又必须撤走的古物，去了上海，去了南京，入藏专门为故宫修建的朝天宫库房，又在南京大屠杀之前把它们抢运出来，分北、中、南三路西迁，庄严先生走的是南路，他和同事们带着古物，与头顶的日本轰炸机抢时间，经武汉、长沙、桂林，一路搬到了贵阳。....
我看过他们在异乡拍下的照片，生逢乱世，人若飘蓬，表情却是那么静穆端庄，看不出丝毫的仓皇疲惫、怅惘伤感。他们运载的那些古物，沉沉地压在他们心底，给了他们信心，让他们的内心变得沉实安稳。他们衣履简陋，捉襟见肘，表情里却蕴藏着无限的骄傲。他们知道，这样一个创造出灿烂文化的民族是不可能被打败的。
他们从长城脚下的北京城出发，过黄河，过长江，又溯长江而上，到岷江，到云贵。十年八载，千里万里，他们的生命力，并没有在道途中有所损耗，而是仿佛得到了山河大地、历史文明的滋养，使筋骨血肉变得愈发坚韧茁壮。
其实，他们在护佑古物，古物也在护佑着他们。
（选自祝勇《庄严先生与故宫文物南迁》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．文本一开头以龙喻大火，以棋盘喻小城形状，交代了火灾蔓延的态势，表现了古物面临的紧迫危机。
B．文本一介绍房屋的榫卯结构，为百姓快速拆房提供合理依据，体现了传统文化对救亡图存的重要作用。
C．文本一结尾写大火燃烧及百姓的脚步声，烘托了那文松在已变成废墟的学校寻找妻儿时的紧张与担心。
D．文本二写照片中护宝者神情端庄，内心安稳，是因为古物护佑他们，文物承载的民族精神给了他们力量。
7．下列对两个文本叙事特点的对比分析，正确的一项是（）
A．两个文本的叙事内容侧重点有所不同，文本一聚焦火灾突发的特定事件，文本二侧重梳理文物南迁的时空脉络。
B．两个文本均采用第三人称全知视角叙述，文本一聚集个体命运，客观呈现事实，文本二兼顾整体历程，展现宏观全景。
C．两个文本均以叙事、描写为主，以议论和说明为辅，既展现护宝历程，又凸显人物精神，增强了文本的感染力。
D．两个文本的叙事目的有显著差异，文本一旨在塑造文物守护人的形象，文本二旨在记录文物南迁的历史事实。
8．文本一第一、二段有较多的心理描写，请分析这些心理描写对塑造那文松的形象有何作用。
9．文本二记录的故宫文物南迁的真实历史，在文本一的小说创作中得到了艺术虚构。请结合文本内容，分析文本二的“真实”是如何通过艺术虚构在文本一中呈现的。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。承诸君之不鄙，每予来归，咸集于此，以问学为事，甚盛意也。然不能旬日之留，而旬日之间，又不过三四会。一别之后，复离群索居，不相见者动经年岁。然则岂惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘖之畅茂条达，不可得矣。故予切望诸君勿以予之去留为聚散，或五六日、八九日，虽有俗事相妨，亦须破冗一会于此。务在诱掖奖劝，砥砺切磋，使道德仁义之规日亲日近，则世利纷华之染亦日远日疏，所谓相观而善，百工居肆以成其事者也。相会之时，尤须虚心逊志，相亲相敬。大抵朋友之交，以相下为益。或议论未合，要在从容涵育，相感以诚，不得动气求胜，长傲遂非。务在默而成之，不言而信。其矜己之长，攻人之短，粗心浮气，矫以沽名，讦以为直，挟胜心而行愤嫉，以记过败群为志，则虽日讲时习于此，亦无益矣。诸君念之念之！
（选自王阳明《书中天阁勉诸生》）
材料二：
《书》曰：“好问则裕。”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书师心自是稠人广坐谬误羞惭者多矣。《穀梁传》称公子友与莒拏相搏，左右呼曰“孟劳”。“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见《广雅》。近在齐时，有姜仲岳谓：“公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之，姜仲岳乃怃然而伏。又《三辅决录》云：灵帝殿柱题曰“堂堂乎张，京兆田郎。”盖引《论语》，偶以四言，目京兆人田凤也。有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，初大惊骇，其后寻愧悔焉。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字；人馈羊肉，答云“损惠[注]蹲鸱”。举朝惊骇，不解事义。久后寻迹，方知如此。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
[注]损惠，谢人馈送礼物的敬辞。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
见有闭门A读书B师心C自是D稠人E广坐F谬误G羞惭者多矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．暴，通“曝”，暴晒，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“暴”意思相同。
B．矜，夸耀、自恃，与《陈情表》“矜悯愚诚，听臣微志”的“矜”意思不同。
C．“为国所宝”与《六国论》中“为国者无使为积威之所劫哉！”的句式特点不同。
D．“目京兆人田凤也”与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“目”均为名词活用为动词。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．王阳明感谢诸生在自己归来时能聚集到一起探讨学问，但遗憾自己停留时间短、大家相会次数少，分别后又长久不见。
B．王阳明希望诸生不因自己的去留决定聚散，即便有俗事干扰，也要抽空相聚，相互勉励切磋，亲近道德仁义规范，远离世俗利益沾染。
C．颜之推引用《尚书》《礼记》的言论，强调“问”与“友”的重要性，认为独自学习易孤陋寡闻，与同伴切磋探讨才能明晰道理。
D．江南一权贵因未请教他人、主观臆断，而误将“蹲鸱”理解为“羊”，以致他把别人赠送羊肉之举说成是赠送“蹲鸱”，最终羞愧不已。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然则岂惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘖之畅茂条达，不可得矣。
（2）时清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之，姜仲岳乃怃然而伏。
14．材料一说“相观而善”，请用材料二中姜仲岳的例子证明这一观点。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的诗歌，完成各题。
神释[注]（节选）
陶渊明
三皇大圣人，今复在何处？
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具？
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
[注]本诗选自陶渊明组诗《形影神三首》其三。组诗以“形、影、神”对话辩难成文，前二诗中，“形”叹生命短暂、持“醉酒避世”之念，“影”主“立善求誉”之想，本诗以“神”立言，是诗人人生态度的集中体现。
15．下列对这首诗节选部分的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．选文以三皇、彭祖开篇，阐明生命皆有尽时的客观规律，暗含对当时热衷的长生虚妄之说的否定。
B．诗人认为日醉或许可以让人忘忧，但饮酒会缩短寿命，否定那种狂饮烂醉、纵酒消愁的生活方式。
C．“立善”多是世人追求，诗人也热心“立善”，以期谋求不朽之名，但为无人称赞他而黯然伤神。
D．全诗以议论为主，以反问句层层推进行文，与《归去来兮辞》情景交融、骈散结合的写法多有不同。
16．陈寅恪曾说《归去来辞》与《神释》主旨可以互证，请概括两首诗所表达的相同的人生态度，并谈谈你对这种人生态度的思辨性认识。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17． 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）很多优秀扶贫干部不只孝敬自己的父母、疼爱自己的子女，更是怀着《礼记·礼运·大道之行也》中“，”的大爱，着力提升群众的幸福感。
（2）青年小陈投身非遗手作创业，初期投入全部积蓄却遭市场冷遇，但他始终相信自己的选择，常以李白《将进酒》中的“，”自勉，最终打开销路，将爱好做成了一番事业。
（3）深冬时节，一夜风雪过后，天地苍茫一色，望着这满目雪景，小李脱口吟出一句诗文“，”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成各题。
记者（下简称“记”）：您是“杂交水稻之父”，但今天我们不谈水稻。我们谈谈艺术，谈谈体育，也谈谈您的生活和爱好。
2001年2月16日晚，在人民大会堂举办的“科学在中国”文艺晚会上，您演奏的那首小提琴曲《行路难》，令很多人难忘。A
袁隆平（下简称“袁”）：哈哈！①我充当的是南郭先生。我拉得不好，但我什么都会一点儿。我不是书呆子气的人。我喜欢古典的小提琴曲，上大学的时候就学拉着玩。它能②把你带到一个很舒服、很美好的境界。这支曲子是科学家李四光的作品。科研的艰辛，科学精神的内涵，只有身在其中的人感触最深。我理解这种艰辛。
记：科学家最大的特点是认真，做什么都非常认真。您那么投入地演奏的时刻，内心是怎样的感受？
袁：专注。③专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做。
记：您的头脑走在了科学技术的最前沿，您的内心世界却充盈着深沉的情感。现在，有的年轻人在追求事业的时候，似乎忽略了情感、人格的完善，有的极度自私，甚至出现“情感贫乏症”。B
袁：无论多优秀的人，如果太自私，对社会、对人没感情，不行。要为社会做一些事情、献一份爱心，这样你才会有欣慰感。人要正直、要乐观，对国家、对人类都要有感情才行。情感、人格不健全，对周围人的影响就像是毒素。
记：C
袁：全面发展不是门门功课都得5分，全才并不见得以后会成才，在掌握基本知识基础上，要有一些专才，有一些爱好。有专才，就有了方向；有爱好，不但让你的世界更丰富，还可以自己“杂交”起来，互相启发。“杂交”现象不仅在自然界存在，在人类社会、思维领域也都广泛存在。
18．文段中多处使用引号，以下四处引号中作用相同的一项是（）
①“杂交水稻之父” ②“科学在中国” ③“情感贫乏症” ④“杂交”
A．①②B．②③C．③④D．①③
19．文中画波浪线的三句可以用三个成语①、②、③进行转换，但袁隆平选择了口语表达，既符合访谈语境，也显示了他的幽默、朴实与亲切。
20．访谈中提出的问题要具体明确，请根据访谈内容在横线处填写记者提出的问题。
21．访谈的成功离不开科学的提问技巧。本次访谈中记者是如何运用访谈技巧顺利推进访谈的？请结合文段内容简要分析。
22．采访后记者写下了一段感言：
贫脊的年代，种子孕育生的希望；丰盈的年代，种子孕含生生不息的力量。愿我们都能做这样一颗质朴的、坚韧的种子，扎根于祖国的山河热土，扎根于人民群众之中，向阳生长，坚守奉献。
这段感言中有两个错别字，请找出并改正。
（1）修改：（2）修改：
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
走自己的路，就是走一条适合自己发展、富有特色的路，这条路不会一马平川。而难走的路，往往也是向上的路。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
1．B 2．A 3． 农业现代化； 工业现代化； 探索（求真／钻研） 4．这一观点是片面的。
首先，科学技术确实为文艺创作提供了外在工具，如原文中造纸技术、摄影技术、激光、电子计算机等，拓展了文艺的表达形式；
其次，科学技术还深刻影响文艺创作的核心价值：一方面，科学技术为文艺提供了新的创作题材，如宇宙深空、微观生命等科学家探索的世界，丰富了文艺的内涵；另一方面，科学技术所承载的理性精神、探索精神，能提升文艺的思想深度，使文艺引导民族精神境界提升。
因此，科学技术不仅是文艺创作的外在工具，更能影响文艺创作的核心价值。 5．①主动与科技工作者交流，了解科技领域的研究内容、探索方向和精神内核，消除隔阂，获取创作素材；
②深入研究现代科学技术成果，探索其在文艺表达中的应用可能，如利用激光、电子计算机等技术创新文艺形式；
③立足科学真实，用文艺的表达方式呈现科技世界，既保证内容的科学性，又兼具文艺的感染力；
④聚焦科技发展相关的时代主题，如农业现代化、工业现代化等，展现时代风貌，提升文艺作品的思想价值；
⑤以多样化的文艺手法（如描写、叙事、抒情等）呈现科技领域的“神奇”与“惊险”，引导读者提升精神境界。
【导语】这篇文章以科技与艺术的交融为主题，通过丰富的例证（如建筑、绘画、音乐等）阐述了科技对文艺表达形式的深刻影响，并前瞻性地提出激光、计算机等新技术将为艺术创造新可能。作者呼吁科技与文艺工作者加强合作，强调科技现代化应带动文艺现代化，展现了对未来文化创新的热切期待与使命感。
1．本题考查学生分析与理解文章内容的能力。
B.“失去其存在的价值和意义”错误。原文“现在遍布我国城镇的宿舍楼、办公楼再过十多年可能要成为老古董了”，只是说建筑样式会随时代发展而更新，并非“失去其存在的价值和意义”。以前的建筑可能仍具有历史价值、文化价值等，选项过度解读，表述错误。
故选B。
2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
原文中“不是幻想，但像幻想”指的是基于科学技术真实存在的世界，通过文艺手法呈现出看似虚幻却非虚构的内容。
A．基因编辑、细胞代谢是生物学家研究的真实科学领域，科普绘本以文艺形式呈现这些内容，符合“不是幻想，但像幻想”；
B．魔法修仙是纯粹的幻想，无科学依据，不符合；
C.“人类用智慧情感战胜机器人”是虚构的情节，虽与科技相关，但核心是虚构的冲突场景，并非对科学真实世界的文艺呈现，不符合；
D．嫦娥奔月是古代神话，属于幻想范畴，无科学依据，不符合。
故选A。
3．本题考查学生语言表达之情景式补写的能力。
①结合原文“我们现在要实现农业现代化……我们多么希望我们的文学家能描写出一个二十一世纪中国农村的活动呵！”可知，关联“农业现代化”；
②根据“工业现代化呢？下个世纪的工厂是什么样子呵？”可知，指向“工业现代化”；
③宇宙深空、微观生命等场景是科学家不断探索的领域，体现的是科学家的“探索”（“求真”／“钻研”）精神。
4．本题考查学生对文本观点的理解与评价能力。
该观点割裂了科技与文艺的内在联系，是片面的。
首先，虽然科技确实为文艺提供了物质手段，如文中提到的造纸术催生了水墨画，摄影术和激光技术革新了舞台表现形式，电子计算机拓展了音乐创作的可能性，但这些只是证明了技术是文艺表达的基础工具。
其次，文章明确指出，科技正在从根本上重塑文艺的内核：一方面，科技拓展了文艺的表现对象，作者极力倡导文艺家去表现科学家探索的宏观宇宙（如星系团）和微观世界（如遗传基因），这些全新的题材极大地丰富了文艺的内容；另一方面，科技蕴含的理性与探索精神提升了文艺的思想高度，作者认为表现科学真理能将民族精神引向深远，这直接关乎文艺的核心价值。
5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
①结合原文“我主张科学技术工作者多和文学艺术家交朋友”，表明作者呼吁双方交朋友，文艺家需主动去了解科学家头脑中的构想，将科学家探索的宏观宇宙（星系）与微观世界（基因）转化为创作的源泉，解决“写什么”的问题。
②结合原文“寻找还有什么现代科学技术成果可以为文学艺术所利用”，说明技术不仅是工具，更是新形式的催生剂。文艺工作者不能止步于传统手段，而应像作者描述的那样，积极寻找并利用现代科技成果（如激光布景、计算机合成音乐），探索如“激光焰火”般新颖的艺术表达方式，解决“怎么写”的问题。
③结合原文“用他们那些最富于表达能力的各种手法去创造出前所未有的文学艺术”，表明作者强调科学世界“不是幻想，但像幻想”，这要求文艺创作必须基于科学事实。文艺工作者在描绘科技内容时，要处理好科学性与艺术性的关系，既要保证内容的严谨准确，又要运用艺术手法使其具有动人的感染力，避免将科学写成枯燥的说明书。
④文章指出“科学技术现代化要带动文学艺术现代化”，这是时代赋予的使命。文艺工作者应紧扣四个现代化的时代脉搏，通过描绘科技推动下的社会变迁（如农业、工业现代化），展现社会主义新中国的风貌，使作品具有鲜明的时代感和思想深度。
⑤结合原文“用他们那些最富于表达能力的各种手法去创造出前所未有的文学艺术”可知，面对科技揭示的“神奇”与“惊险”的新世界，文艺工作者需调动描写、叙事等多种手段，生动展现其壮丽图景。最终目的是通过这些作品，将读者的精神境界“引向远处、高处、深处”，实现文艺陶冶情操、提升民族精神的社会功能。
6．B 7．A 8．①展现那文松的多重身份与责任：作为故宫工作人员，他心系古物安危，将古物存亡与国运相连，体现其爱国情怀和责任担当；作为丈夫和父亲，他担忧妻儿安危，流露其细腻的亲情，让形象更真实立体。
②刻画那文松的抉择与坚守：在救古物与救妻儿的矛盾心理中，他最终选择先救古物，凸显其以大局为重、舍小家为大家的高尚品格。
③交代那文松焦急情绪的由来：通过回忆过往押运古物的危险经历、岳父蹈火而亡的往事，解释其焦急的原因，让人物情绪更合理，形象更丰满。 9．
①历史背景的还原：文本二明确故宫文物南迁是抗战时期的壮举，文本一以抗战为隐性背景，通过“大火威胁古物”的情节，再现了南迁过程中文物面临的战火危机，还原了历史的艰难语境。
②核心事件的呼应：文本二记载文物南迁中工作人员与战火抢时间、保护文物的核心事件，文本一虚构了“火灾中拆房护古物”的具体情节，以艺术化的方式呼应了真实历史中护宝者为保护文物奋力拼搏的核心内容。
③人物精神的传承：文本二凸显了护宝者以文物为重、坚韧不屈的精神，文本一通过那文松“舍小家护古物”的抉择、百姓积极配合拆房护宝的行为，艺术化地呈现了这种护宝精神和民族大义，让真实历史中的精神得以具象化。
【导语】在抗战烽火中，故宫文物南迁是一场守护文明的史诗壮举。文本一聚焦那文松于峨眉大火中牺牲小家，组织百姓拆房保古物；文本二勾勒庄严等故宫人万里跋涉，文物与人相互滋养。两则材料共同彰显：国宝存亡系国运兴衰，守护者以血肉之躯传承民族脊梁，在危难中铸就不朽精神。
6．本题考查学生对文本内容的理解，对艺术特色的鉴赏的能力。
B.“体现传统文化对救亡图存的重要作用”错误。文本一介绍榫卯结构，主要是为了说明百姓能够快速拆房的技术原因，让情节更合理，并非体现传统文化对救亡图存的重要作用。
故选B。
7．本题考查学生分析体裁特征和艺术特色的能力。
B.“全知视角……客观呈现事实”错误。文本一通过艺术虚构塑造人物（如那文松对妻儿的担忧、拆房时的果断），讲述故事，属小说叙事手法，非客观记录；文本一主要以那文松的有限视角展开（如那文松心中万分焦急、他扭头就往城里跑），呈现其见闻与心理。
C.“均以叙事、描写为主”错误。文本一以叙事和描写为主，如“大火已兵分两路，向两庙步步逼近”；文本二以叙事和议论为主，如叙事“庄严先生和故宫同仁一起，带着……古物，去了上海”，议论“他们知道，这样一个创造出灿烂文化的民族是不可能被打败的”，描写元素极少（仅“衣履简陋，捉襟见肘”等简笔）。
D.“文本一旨在塑造文物守护人的形象，文本二旨在记录文物南迁的历史事实”错误。文本一的叙事目的不仅是塑造文物守护人形象，还展现抗战时期文物南迁的艰难与伟大；文本二也并非单纯记录历史事实，还凸显了护宝者的精神和文物承载的民族精神。
故选A。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法和人物形象的能力。
①那文松既心系古物安危，将文物存亡与国运相连，体现其作为故宫工作人员的爱国情怀；同时担忧妻儿安危，流露丈夫与父亲的细腻情感，使人物形象更加真实立体。这种双重责任的刻画，让读者看到一个既有家国大义又有亲情温度的完整人物。
②在救古物与救妻儿矛盾心理中，那文松仅用一秒钟就做出先救古物决定，展现其以大局为重、舍小家为大家的高尚品格。这种瞬间抉择比长篇大论更能体现人物的精神高度，彰显特殊历史时期知识分子的责任担当。
③通过回忆押运古物的危险经历和岳父蹈火而亡的往事，自然解释那文松焦急情绪的由来，让人物心理更加合理可信。这些历史记忆不仅增加情感深度，也让读者理解为何他会如此重视古物保护，使人物形象更加丰满。
9．本题考查学生分析体裁特征的能力。
①文本二真实记载了抗战背景下的文物南迁，文本一虽未直接描写战争，但通过虚构大火威胁古物的情节，以灾难场景象征战乱危机，将宏观历史困境浓缩为具体事件，使读者直观感受文物南迁的艰难。
②文本二简略记录了护宝者与战火抢时间的史实，文本一则虚构出拆房创建隔离带的详细情节，通过具体行动展现争分夺秒的紧迫感，以艺术化冲突强化真实事件的核心内涵，突出护宝的智慧与拼搏。
③文本二抽象概括了护宝者的奉献精神，文本一通过那文松面临亲情与文物抉择时的果断、百姓集体配合拆房等细节，将精神转化为个体行动与群体反应，让历史中的民族大义变得鲜活可感。
10．BDF 11．C 12．D 13．（1）既然这样，那么难道仅仅是（像）晒一天冻十天（那样）罢了吗？像这样却想要嫩芽长得茂盛挺拔，是不可能做到的。
（2）当时清河郡守邢峙，是当代的大儒，（他）帮助我证明了我的观点，姜仲岳才怅然若失，心悦诚服。 14．“相观而善”指朋友之间相互观察学习、切磋琢磨，从而有所长进。姜仲岳最初误解“孟劳”为“姓孟名劳的大力士”，并与颜之推激烈争辩；后来在当代大儒邢峙的佐证下，姜仲岳认识到自己的错误，怅然若失并心悦诚服。这一过程中，姜仲岳通过与他人的切磋交流，纠正了自己的认知偏差，体现了“相观而善”的内涵。
【导语】本文通过两则材料探讨了学习与交流的重要性。王阳明强调持续学习与朋友切磋的必要性，指出间断学习难以取得成效，倡导虚心交流、相互砥砺。颜之推则以实例说明闭门造车易致谬误，印证了“独学无友则孤陋寡闻”的观点。两则材料共同凸显了儒家“切磋相起明”的治学理念，强调学习需持之以恒，交流应谦逊开放，避免主观臆断。文中典故生动，说理透彻，体现了传统文人对治学态度与方法的深刻思考。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我见过一些人闭门读书，自以为是，在大庭广众之中，（他们的）错误就会很多。
“闭门读书”作“见”的宾语，动宾结构完整，其后B处应断句；
“师心自是”是固定成语，表意完整，其后D处应断句；
“稠人广坐”是主谓短语，整体作后句的状语，其后F处应断句。
故需在BDF三处断句。
11．本题考查学生理解文言文中一词多义、词类活用、特殊句式现象的能力。
A.正确。句意：晒它一天。/即使又晒干了，也不能再挺直了。
B.正确。夸耀、自恃/怜悯。句意：那些夸耀自己的长处。/希望陛下怜悯我这愚拙的诚心，准许我实现这小小的心愿。
C.错误。都是被动句。句意：被国家视为珍宝。/治理国家的人，不要被（敌人）长期积累的威势胁迫啊。
D.正确。名词活用为动词，示意/名词活用为动词，递眼色，用眼睛示意。句意：（他）用眼睛示意那人是京兆人田凤。/范增多次向项王使眼色。
故选C。
12．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。
D.“因未请教他人、主观臆断”错误，原文中江南权贵“读误本《蜀都赋》注，解‘蹲鸱，芋也’，乃为‘羊’字”，可知是因为读了错误的版本，而非“未请教他人、主观臆断”，选项表述错误。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“然则”，既然这样，那么；“岂惟”，难道仅仅；“萌蘖”，嫩芽。
（2）“硕儒”，大儒；“怃然”，怅然若失的样子；“伏”，屈服、心悦诚服。
14．本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。
“相观而善”指朋友间相互观察学习、切磋琢磨以弥补不足、共同进步，材料二姜仲岳的例子完美印证了这一点。
姜仲岳最初误解“孟劳”，原文“姜仲岳谓：‘公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。’与吾苦诤”，他固执地认为“孟劳”是大力士，还和颜之推激烈争辩，此时他因缺乏交流切磋而存在认知偏差。
后来“清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之”，邢峙作为学识渊博的大儒，帮助颜之推证明“孟劳”是鲁之宝刀的观点，这是姜仲岳与他人切磋学习的过程。
最终“姜仲岳乃怃然而伏”，他认识到自己的错误，怅然若失并心悦诚服，纠正了之前的认知错误。这一过程中，姜仲岳通过与颜之推、邢峙的交流切磋，弥补了自身知识缺陷，实现了自我提升，充分体现了“相观而善”的内涵。
参考译文：
材料一：
即使有天下最容易生长的东西，晒它一天，又冻它十天，没有能生长的。承蒙各位不嫌弃我，每当我回来，大家都聚集在这里，把探讨学问当作正事，真是太有诚意了。然而我不能停留十天，而这十天之内，又不过相聚三四次。分别之后，大家又各自独处，不见面的时间常常长达几年。既然这样，那么难道仅仅是（像）晒一天冻十天（那样）罢了吗？像这样却想要嫩芽长得茂盛挺拔，是不可能做到的。所以我恳切地希望各位不要因为我的去留决定聚会或离散，即使有俗事干扰，也必须抽出时间在这里相聚一次。聚会的目的在于相互引导鼓励，切磋琢磨，使道德仁义的规范日益亲近，那么世俗利益、繁华景象的沾染也就日益疏远，这就是所说的相互观察学习就能有所长进，就像各种工匠在作坊里劳作来完成他们的作品一样。相聚的时候，尤其必须虚心谦逊，相互亲近敬重。大概朋友之间的交往，以相互谦让为有益。如果议论意见不合，要从容包容，用诚意感化对方，不能动怒争胜，助长傲气、迁就错误。一定要在沉默中完成学业，在不言中建立信任。那些夸耀自己的长处，攻击别人的短处，粗心浮躁，矫情来沽名钓誉，揭发别人的隐私却自以为正直，怀着争胜之心而表现出愤恨嫉妒，把记恨别人、败坏群体当作志向的人，即使每天在这里讲学练习，也没有益处。各位要牢记牢记！
材料二：
《尚书》说：“喜欢提问，学识就会渊博。”《礼记》说：“独自学习而没有朋友，就会学识浅薄、见闻不广。”大概是因为必须通过相互切磋才能明白道理。我见过一些人闭门读书，自以为是，在大庭广众之中出现错误，感到羞愧的情况有很多。《穀梁传》记载公子友与莒拏搏斗，身边的人呼喊“孟劳”。“孟劳”是鲁国的宝刀名，也见于《广雅》。近来在齐国的时候，有个叫姜仲岳的人说：“公子身边的人，姓孟名劳，是个力气很大的人，被国家视为珍宝。”他和我激烈争辩。当时清河郡守邢峙，是当代的大儒，（他）帮助我证明了我的观点，姜仲岳才怅然若失，心悦诚服。又有《三辅决录》说：汉灵帝时宫殿的柱子上题着“堂堂乎张，京兆田郎。”大概是引用《论语》中的话，偶然用了四言句式，指的是京兆人田凤。有一个有才学的人，却解释说：“当时张京兆和田郎两个人都很堂堂正正。”他听了我的解释后，起初十分惊骇，后来不久就感到惭愧后悔了。江南有一个权贵，读了错误版本的《蜀都赋》注释，把“蹲鸱，芋也”解释成了“羊”字；有人送他羊肉，他回复说“感谢你赠送蹲鸱”。满朝的人都很惊骇，不明白其中的意思。很久以后追查缘由，才知道是这样。
15．C 16．相同人生态度：
①顺应自然，不违本心：《归去来兮辞》中诗人辞官归隐，顺应自己“质性自然”的本性；《神释》中“纵浪大化中，不喜亦不惧”“委运去”体现了顺应自然规律、不勉强自己的态度。
②淡泊名利，超脱豁达：《归去来兮辞》中诗人远离官场名利场，享受田园生活的宁静；《神释》中否定“立善求誉”“醉酒避世”，不执着于名利、生死，展现出超脱的心态。
思辨性认识：
①这种人生态度的积极意义：顺应自然、淡泊名利能让人摆脱世俗的束缚和烦恼，坚守本心，获得内心的宁静与自由，如陶渊明在田园生活中实现了精神的富足，为后世提供了精神滋养。
②需要辩证看待的方面：若过度强调“委运”“顺应”，可能会陷入消极避世的误区，缺乏积极进取的精神；在现实生活中，我们既要保持对本心的坚守和对名利的淡泊，也要有担当精神，在顺应自然规律的同时，积极面对人生的责任与挑战，实现个人价值与社会价值的统一。
【导语】陶渊明《神释》以“形影神”对话为框架展现哲学思考。开篇借三皇、彭祖消逝指出生死必然，否定“醉酒避世”与“立善求誉”两种极端，凸显清醒生命认知。末段“纵浪大化”四句，融道家顺应自然与儒家积极入世为“委运”智慧。全诗质朴语言藏深刻哲思，于否定追问中建构超然境界，是诗转型典范。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“诗人也热心‘立善’，以期谋求不朽之名，但为无人称赞他而黯然伤神”错误。诗人并非“热心‘立善’，以期谋求不朽之名”，也没有“为无人称赞他而黯然伤神”。结合注释可知，“影”主“立善求誉”，而“神”是对“影”的观点进行辩驳，诗人认为“立善”虽令人欣喜，但不必执着于他人赞誉，体现的是超脱的人生态度。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
相同人生态度：
①《归去来兮辞》与《神释》皆表达出顺应自然、不违本心的人生态度。前者辞官归田，顺应“质性自然”的本心；后者以“委运去”“纵浪大化中”直抒顺应自然规律、不勉强自我的追求。
②淡泊名利、超脱豁达。《归去来兮辞》远离官场名利，在田园间寻得内心宁静；《神释》否定求誉、避世之念，不执着于生死与虚名，尽显超脱的心境。
思辨性认识：
①这种态度的积极意义显著，能让人挣脱世俗枷锁，坚守本心，收获精神的自由与安宁，陶渊明也正因这份坚守，在田园中实现精神富足，为后世留下宝贵的精神滋养。
②但也需辩证看待，过度顺应易陷入消极避世，缺失进取之心。现实中，我们既要淡泊名利、坚守本心，也应秉持担当，在顺应规律的同时直面人生责任，在坚守自我与积极有为中，实现个人与社会价值的统一。
17． 故人不独亲其亲 不独子其子 天生我材必有用 千金散尽还复来 忽如一夜春风来 千树万树梨花开（千里冰封，万里雪飘）
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：“材”。
18．A 19． 滥竽充数 引人入胜（或：身临其境） 一心一意（或：专心致志） 20．A.您是如何爱上小提琴演奏的？这支曲子对您来说有什么特别的意义吗？
B.您如何看待这种“情感贫乏症”？您认为年轻人在追求事业的同时，应该如何完善自己的情感和人格？
C.您认为年轻人应该如何实现全面发展？“杂交”思维在个人成长中起到怎样的作用？ 21．①话题切入自然：记者从袁隆平广为人知的“杂交水稻之父”身份切入，转而谈论艺术、体育等生活爱好，避免了访谈的生硬感，容易引起受访者的兴趣；
②问题设计层层递进：从个人爱好（小提琴演奏）到内心感受，再到对年轻人情感人格、全面发展的看法，由浅入深、由个人到他人，逻辑清晰，逐步深入访谈核心；
③关注热点与现实：记者结合年轻人在成长中出现的“情感贫乏症”“全面发展”等现实问题提问，让访谈具有现实意义，也能引发受访者的共鸣与思考；
④及时回应与衔接：记者在受访者回答后，结合其观点自然过渡到下一个问题，如在袁隆平提到“专注”后，引出对年轻人情感人格的探讨，使访谈衔接流畅。 22． “脊”修改：瘠 “孕”修改：蕴
【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
①“杂交水稻之父”是特定称谓，用来称呼袁隆平；
②“科学在中国”是文艺晚会的名称，属于特定称谓；
③“情感贫乏症”是特定表述，指一种情感缺失的状态，带有强调意味；
④“杂交”是特殊含义，指不同领域、不同事物之间的相互启发、融合。
①②作用相同，均为特定称谓。
故选A。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
①“我充当的是南郭先生”，南郭先生的典故对应成语“滥竽充数”。“滥竽充数”：指没有真才实学却混在行家里凑数。
②“把你带到一个很舒服、很美好的境界”，对应成语“引人入胜”或“身临其境”。“引人入胜”：引人进入美妙的境界。“身临其境”：仿佛亲身到了那个境地。
③“专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做”，对应成语“一心一意”或“专心致志”。“一心一意”：心思、意念专一。“专心致志”：把全部心思都放在上面。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处，后文袁隆平谈论了喜欢小提琴的原因、学琴的时间以及对《行路难》这首曲子的理解，因此问题应围绕“爱上小提琴的原因”“曲子的特别意义”展开；
B处，后文袁隆平分析了自私、情感贫乏的危害，强调了情感、人格健全的重要性，因此问题应围绕“对情感贫乏症的看法”“年轻人如何完善情感和人格”展开；
C处，后文袁隆平阐述了全面发展的内涵以及“杂交”思维的意义，因此问题应围绕“年轻人如何实现全面发展”“杂交思维的作用”展开。问题需具体明确，符合访谈逻辑。
21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①记者访谈时话题切入自然，以袁隆平“杂交水稻之父”的熟知身份破题，随即转谈艺术、体育等生活爱好，跳出专业话题的刻板框架，让访谈开启得轻松自然，易引发受访者的交流兴趣。
②问题设计层层递进，从袁隆平的小提琴演奏爱好，到演奏时的内心感受，再延伸至对年轻人情感人格、全面发展的看法，由个人层面到他人与社会层面，由浅入深，逻辑清晰地挖掘访谈内容，逐步贴近核心。
③访谈紧扣现实热点，记者结合年轻人“情感贫乏症”“全面发展”等成长中的现实问题提问，让访谈有了现实价值，也能触动袁隆平的思考，引发其深度共鸣与真切回应。
④访谈衔接流畅自然，记者能紧扣袁隆平的回答过渡，如由其“专注做事”的观点，顺势引出对年轻人情感人格的探讨，让对话衔接毫无违和，访谈推进顺畅。
22．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“贫脊”应为“贫瘠”，“瘠”本义指土地不肥沃，“贫瘠”是固定搭配，形容土地薄、不肥沃，契合文段中对艰苦年代土地、生活条件的描述；而“脊”指脊背、屋脊，与“贫”搭配无意义，属于字形误用。
“孕含”应为“蕴含”，“蕴含”是固定词语，指包含、蕴藏，用来表示种子里藏着生生不息的力量，语义贴合；“孕”侧重怀胎、孕育生命，无法与“含”搭配表达“包含”的含义，是形近字误用。
23．例文：
踏己路，破万难，向青云
“走自己的路，让别人说去吧”，但丁的呐喊道出了坚守自我的勇气；而“难走的路，往往也是向上的路”，则揭示了成长的本质——真正有价值的道路，从来都不是一马平川的坦途，而是需要我们立足自身、攻坚克难的攀登之路。在人生的旷野上，唯有踏己路、破万难，方能步步向上，抵达理想的青云之境。
走自己的路，是找准定位、拒绝盲从的清醒。每个人都是独一无二的个体，有着不同的天赋、志趣与境遇，适合他人的道路，未必适合自己。如果盲目跟风、随波逐流，只会在拥挤的人潮中迷失方向，最终一事无成。苏轼一生屡遭贬谪，远离政治中心的他并未效仿他人汲汲营营于功名，而是坚守自己的文人初心与民生情怀，在杭州修苏堤、在黄州种东坡、在儋州兴教化，将满腔才情倾注于诗文与民生实事之中。他走的是一条不被世俗看好的“闲官之路”，却在这条适合自己的道路上，创作出“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱，成为后世敬仰的文化巨匠。反观当下，一些年轻人在择业时盲目追求“热门行业”，不顾自身兴趣与能力，最终在同质化竞争中陷入迷茫。由此可见，走自己的路，首先要认清自我、找准定位，才能走出属于自己的精彩。
走自己的路，需不畏艰难、勇毅前行的担当。适合自己的路，未必是轻松的路。因为独特，所以少有人走；因为向上，所以必然充满荆棘。但正是这些艰难险阻，成为了我们成长的试金石，让我们在攻坚克难中不断强大。华为自创立之初，便选择了一条自主研发的道路。在科技领域，依赖国外技术或许能走得一时捷径，但终究受制于人。面对国外的技术封锁与制裁，华为没有退缩，而是投入巨额资金用于研发，成千上万的科研人员日夜攻关，攻克了一个又一个技术难题，最终在5G、芯片等领域取得重大突破，成为中国科技自立自强的标杆。华为的经历证明，难走的路，往往藏着更高的价值；向上的路，从来都需要披荆斩棘的勇气。唯有不畏艰难、勇毅前行，才能在自己的道路上不断突破，实现质的飞跃。
走自己的路，是个人成长的密码，更是国家发展的智慧。一个国家的发展，同样需要走适合自身国情的道路。近代中国曾盲目效仿西方的制度与道路，却屡屡碰壁，直到中国共产党成立，我们才找到了一条适合中国国情的社会主义道路。这条道路，没有现成的经验可循，充满了未知与挑战：从革命时期的艰难险阻，到建设时期的探索前行，再到改革开放后的飞速发展，我们始终在自己的道路上攻坚克难、奋勇向前。面对疫情防控的严峻挑战，我们坚持人民至上、生命至上，走出了一条符合中国实际的防控之路；面对复杂的国际局势，我们坚持独立自主的和平外交政策，稳步推进高质量发展与对外开放。事实证明，中国特色社会主义道路是一条向上的路，它让中国从积贫积弱走向繁荣富强，让中华民族迎来了伟大复兴的光明前景。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”走自己的路，是一种清醒与坚守；破万难而前行，是一种勇气与担当；向青云而奋进，是一种追求与理想。在这个充满机遇与挑战的时代，愿我们都能坚守自我，不盲从、不退缩，在适合自己的道路上不畏艰难、奋勇攀登。相信终有一天，我们会在攻坚克难的征程中，收获成长与荣光，抵达属于自己的青云之境，书写出无愧于时代、无愧于自我的人生华章！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料由两个紧密关联的短句构成，共同阐释了“走自己的路”这一核心命题的深层意蕴。第一句定义了“自己的路”的内涵：它并非现成的坦途，而是“适合自己发展、富有特色”的个性化路径，并明确指出其“不会一马平川”的客观属性，预设了艰难与挑战的必然性。第二句则在此基础上进行了价值升华：“难走的路，往往也是向上的路。”这里，“难走”与“向上”构成了一种辩证关系：“难走”描述了过程体验，指向阻力、坎坷与孤独；“向上”则揭示了路径方向与最终结果，指向提升、成长与成就。材料意在引导考生思考：当个人选择并坚守一条契合自身特质、不随大流的独特道路时，为何注定伴随艰辛？这份“难”又为何恰恰是通向更高境界、实现自我超越的必要阶梯？它鼓励青年正视个性化成长中的必然阻力，并以积极的心态将其视为向上的动力。
本题的写作核心在于辩证阐释“走自己的路”与“路难走”及“路向上”之间的内在联系。可以从以下几个方向展开：一是深入剖析“自己的路”为何“难走”。这可以源于其探索性（无既定模板）、其独特性（可能不被普遍理解或支持）、其高要求（需匹配相应的才能与毅力）以及其内在的成长属性（突破舒适区必然伴随阵痛）。二是重点论证“难走的路”为何“向上”。可论述克服困难的过程本身就是能力的锤炼、心智的成熟与境界的提升；“难”往往意味着在解决新问题、填补空白、挑战极限，这正是价值创造与自我实现的标志；历史的进步与个人的卓越，常由那些勇于走“难路”的人推动。三是结合时代背景与青年处境进行思考。在多元化、竞争激烈的现代社会，青年面临诸多看似“好走”的流行路径，如热门专业、潮流职业，材料启示我们，真正的成长可能在于认清自我、敢于选择那条看似更“难”、却更契合本心与长远发展的道路，并以坚韧的意志将其走成“向上”的通途。四是可以对“难走”与“向上”的关系进行更细致的辨析，并非所有“难走”的路都必然“向上”，而是需有正确方向与价值，也并非所有“向上”的路都时刻“难走”，也可能有阶段性平缓，但总体而言，通往卓越与真我的征途，必然伴随挑战。
立意：
1.坚守自我，在适合自己的道路上攻坚克难，实现成长。
2.正视困难，将难走的路转化为向上的阶梯。
3.拒绝盲从，走出富有特色的人生之路，在艰难中攀升。
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